国学第15课 交往之道(一).pptVIP

——交往之道（一） 保持心灵的距离 学习目标： 1、通过品味、讨论，能够明白距离的意义。 2、通过感知、品味，能够用心灵的距离指导以后的学习。 孔子曰：过犹不及。 人与人的关系更近了还是更远了？ 我们该如何把握为人处事的分寸？ 我们该保持什么样的心态？ 面对自己亲近的人我们该掌握什么样的原则？ 在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系？ 事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。 如果有人对不起你怎么办？ 狼和小羊 农夫和蛇 东郭先生和狼 如果有人对不起你，你怎么办？ 是以眼还眼以牙还牙？还是有恩报恩有仇报仇？ 以直报怨、以德报德 孔子的一个学生曾经问他：以德报怨何如（论语.宪问篇）。 生活里有这样的人，别人那么对不起他，他还对人那么好，我们觉得这样的人格应该是得到赞赏的。 没想到，孔子反问了他一句，子曰：“何以报德?” 一个人他已经用德去报怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢？ 孔子给出了答案叫做：以直抱怨，以德报德。 如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直耿介去对待这件事，但是你要用你的恩德用你的慈悲去真正回匮那些也给你恩德和慈悲的人。 孔子不是提倡以德抱怨的，他给的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面对这一切。 人生的效率和人格的尊严。 他不提倡以怨抱怨，冤冤相报何时了，如果永远以一种恶意以一种仇杀去面对另外的不道德，那么这个世界的循环将是一种恶性的，将是无止无休的。我们付出的不止是我们自己的带价，还有子孙的幸福。 以德抱怨同样不可取。你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那种仁厚去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的浪费。 在两者之间，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直和磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。 人生有限,生也有涯，把我们有限的情感，有限的才华留在最应该使用的地方。 避免心灵的浪费 我们都在说避免资源的浪费，避免能源的浪费。 地球上被浪费的资源已经太多了，但是我们没有关注，就是心灵环境的荒芜和我们自身生命能量的浪费。 今天物质繁荣了，但是心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、报复、甚至高科技的犯罪就停止了。 在这样的情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢？我们面对一件事情迅速做出判断，选择自己最有价值的方式。 君子可欺也，不可罔也 宰予问孔子：仁者，虽告之曰，井有仁焉，其从之也？ 子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 他老师出难题，说问您个问题，说如果有一个人特别仁义，现在有人跑来跟他说，有一个仁者掉井里了，你跟着去吗，这叫井有仁焉，井里头有一个更贤德的人，你跟着下去吗？ 孔夫子说，那干吗要这么做呢？君子可以去营救落水者，但是不一定要跳下去。他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘，也就是说人不能被自己欺骗了，不能被一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事，这是孔夫子所不耻的。 人的行为一定要有分寸，要有原则，要把握尺度，就在今天是非常难的一件事。 物极必反，过犹不及 我们在今天常常有这样的困惑： 父母对孩子关爱的无微不至，为什么孩子会反感？ 亲密无间的好朋友为什么会彼此伤害？ 为什么总是好心不得好报。 什么样是好呢，孔夫子老在强调“过犹不及”这四个字。 我们每个人都有朋友，大家对朋友都应该是将心比心的。那么这些关系里面，有我们的分寸吗？ 孔夫子曾经跟他的学生探讨过，最后由他的学生子由说出了这样一句话。 子由曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣（论语.里仁篇）。 你跟你朋友的交往，要是过密的话，离你们俩疏远也就不远了。 豪猪的哲学。 说有一群豪猪，身上长刺的那种野猪，大家挤在一起过冬。他们老有一个困惑，就是不知道大家在一起以什么样的距离最好。离得稍微远点吧，冬天就冷，互相借不到热气；大家就往一起凑凑，结果一旦凑近了，彼此的刺都扎着对方了，就又开始远离，但是再远的话大家又觉得寒冷，又想借助别人的温暖就再凑，凑着凑着又受伤了，然后再拉远。多少次磨合以后，豪猪们终于找到了一种最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下保持着群体的温暖。 朋友交往要有一定的限度 今天的社会，大杂院改成了单元楼。已经没有了这院里头一家包饺子，十家全挨排儿去送，没有这样的事了；没有大家过年大人一桌，小孩一桌在一起的情形了。经常是一个单元里面住了三四年人都认不全，不知道你的邻居是谁。随着整个物质的发达，人际之间的障碍越来越多了。 这种障碍多了以后会怎么样呢，就变得我们所依赖的几个朋友身上的负担更重，因为你觉得周围人际普遍冷漠。 所以对你的好朋友，你就会觉得，哎呀，他应该对我多好一点，我对他多好啊，我应该跟他要交往再密一点，他有什么事，为什么不告诉我啊？ 有这种想法的人应该听听子由的这句话：事君数斯辱矣；朋友数斯