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清水湾散文阎连科
【篇一:清水湾散文阎连科】
散文吧。
然而,清水湾并没有那河水的湾流和炊烟。原来在山上 一一原来香
港是岛也是山;原来世上的岛屿都是山;原来世上所有的岛山都是 被海裂从地下挤压出来的肿岩而被时间拂抚为世间杂乱、闹垢中的 一点点的洁净和圣清 ——原来香港也是这样儿 ——可现在,香港已 经不是这样了。而落寞在西贡山上的清水湾,现在却还持重禀赋, 无瑕玉守成这样儿。在一片岛山云雾里,匿藏了香港固有村屋中的
丁户房”和山脉间的筋道与人烟。那房无所谓好,也无所谓丑;无 所谓现代、传统和落伍,它就那么方方正正,半高不高,千篇一律 地守着它的颜色、模样和岁月,承继着自己的记忆与文化。九龙、 港岛那里的繁闹是在它的窗眼下面开始的。整个香港云空中的摩楼、 飞机、船只和百余年的建设、纷争、怒斗与潜吵,也都被它完整地 收拾、摆放在它的记忆里,如同一位百岁老人,整齐的收藏在他的 杂物箱中的旧发卡和废锅勺。时间在它就像无始无终的海,记忆在 它就是海里的点点岛屿和礁石。时间比记忆长到无法说,一如海水 比起岛屿大到无法说。可是那又怎样呢?虽然你生了我,而我依着 你的嘱托,默默的守着和活着,持之以恒的记忆着,当你需要人类 的物是物非、人是人非时,不是还要到我的百宝箱中去翻找、取用 和挪拿吗。
我活着,就是为了记忆。
被遗落,则是为了更好的记忆和证明。
当记忆丰满、久远到如同一座岛屿上四季不衰的翠青时,我就长生 了,如同海水、山脉、时间、星辰、云流和土地。清水湾就是这么 去想的,也是这么去做的。这么守在繁闹香港西贡边远的山皱里, 如被时间在人稀处设置在荒芜间的路标和岁月中桩钉不锈的钉子样。 取名清水湾,并不依着一条四季不息的河,也不取悦于一首诗或一 篇文,而是那么散散撒撒,坐落下来的一处处的村屋,一丁户又一 丁户的老房。大家都一概儿环湾赋形,依光走向,面对着阔大云连、 无边无际、又水碧云澈的海 一一原来村村户户都拥有一片这样的海。 原来清水湾间的村屋丁户们,竟都坐落在一湾碧澈的海边和山间的 林木里。因为这样它们才叫了清水湾。一湾儿海水和海水中错落有 致的一个又一个的岛,都是它们时间的永存和常翻常新、永远翻掀 不尽的老挂历。有海不说海,如同北京和云南,是湖不说湖。但它 们把自己拥有的大海谦为一湾时,却没有滇池那种卑气和仆从心, 也没有北京的北海、中南海那样称谓的狂傲和虚浮心。 “湾”是一种 态度、性情和人格力; “清”是一种守持、禀赋和魂灵性;而 “水 ”, 就是常人、常心,那我与谁都一样的普罗大众了。
真是一个好名字。好心性、好守持、好灵魂。
从 2015 年到了这儿后,朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到这儿 来,如朝圣的人每年都到西藏去,都到耶路撒冷的圣山与圣墙的下 面样。然后呢,清水湾就不再是一个名字了,而成了一个人的人生 去处和心终之地了。如同一个农人终于认定深山中的一棵枯枝老树, 它不是一棵树,而是一棵神树样。
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【篇二:清水湾散文阎连科】
阅读下面的文字,完成 4?6题。
清 水 湾 阎连科 ①世界是相异相悖的。
北京很夸张地把湖称为海,不知是见识所致,还是狂傲的结果。 都城嘛,也许是应该的。云南那,那么 巨大的湖,竟就叫为池,相 比北京就真有边陲仆从的感觉了。而港岛的东陲西贡, 有一地方叫 作“清 水湾 ”,以中文和中原的世俗文化去理解,清水湾既是一地名 所赐,那就一定缘于一条河流的弯道和弯道 所箍围的村落。潺潺水 澈,袅袅烟青,如同一首诗或是一篇富有韵致的散文吧。
然而,清水湾并没有那河水的湾流和炊烟。原来在山上 一一原来
香港是岛也是山;原来世上的岛屿都是 山;原来世上所有的岛山都 是被海裂从地下挤压出来的肿岩而被时间拂抚为世间杂乱、闹垢中
的 一点点的洁净和圣清 ——原来香港也是这样儿。而落寞在西贡山 上的清水湾,现在却还持重禀赋,无瑕玉 守成这样儿。在一片岛山 云雾里,匿藏了香港固有村屋中的 “丁户房 ”和山脉间的筋道与人烟。 那房 无所谓好,也无所谓丑;无所谓现代、传统和落伍,它就那么 方方正正,半高不高,千篇一律地守着它 的颜色、模样和岁月,承 继着自己的记忆与文化。九龙、港岛那里的繁闹是在它的窗眼下面 开始的。整个 香港云空中的摩楼、飞机和百余年的建设、纷争、怒
斗与潜吵,也都被它完整地收拾、摆放在它的记 忆里,如同一位百 岁老人,整齐地收藏在他的杂物箱中的旧发卡和废锅勺。时间于它 就像无始无终的海, 记忆于它就是海里的点点岛屿和礁石。时间比 记忆长到无法说,一如大海比起岛屿大到无法说。可是那又 怎样呢? 虽然你生了我,而我依着你的嘱托,默默地守着和活着,持之以恒 地记忆着,当你需要人类 的物
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