短文两篇单课精练习题8.docxVIP

国 家、 家。著有《 》、《 国 家、 家。著有《 》、《 《想文两篇》 二.给下面加点的字注音： 狡黠（ ） 2藻饰（ （ ） 5味同嚼蜡（ ） 6吹毛求疵（ ） 7矫（ 证（ ） 10要诀（ ） 二、 将下列的成语及其解释连线 味同嚼蜡 失。 吹毛求疵 寻章摘句 味。 豁然贯通 因小失大 求。 三、 文学常识填空 1、《谈读书》一课选自《 2、《不求甚解》一课选自《 作家。 ） 3诘难（ ） 4滞碍 ） 8睾（ ）肾 9阐 为了小的利益，造成大的损 指一下子弄通了某个道理。 形容写文章或说话枯燥无 比喻故意挑毛病，找缺点。 指读书只局限于文字的推 _》，作者 》等。 _》，作者 四、根据课文内容填空[来源:W] 1、在《谈读书》中，作者的论述思路是什么？ 2、在《谈读书》中，作者所表明读书的作用是什么? 3、 《不求甚解》一文的文章结构是什么? 4、 “不求甚解”的确切含义是什么？ 五、课内文段阅读 【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩 也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。 练达之士虽能分别处理细事或 一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻 饰太盛则 矫，①全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足, 盖天 生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接； 而书中所示，如不以经验范之， 则又大而 无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智 不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不 可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。②换言之， 有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦 可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、 淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强， 不常讨论者须天生聪颖， 不常读书者须欺世有术， 始能无知而显有知。 读史使人明智，读诗 使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有 所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借 相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力 不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲 学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如 此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。 【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实 也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不 求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这 篇短文中写道： 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们 往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶 渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相 连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该 虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成星很重要的.如果根本不读书或者不善欧读书, 那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都童无意义了口因次不读书就不了解什么知识，不喜 欧读也就不能用心去了解书中飽道理.一定要好读书，这才有起码的发言枫。真正把书读进 去了.越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理.一下子想完全读懂所有的书，持别是 完全读懂重要的经典着作，那陰了狂妄自大的加外，谁也不敢这样自信.而读书的要诀, 全在于会意?灵寸于这一点，陶渊明尤其有独到的见解.所以，他每每遷到真正会意的时候， 就高兴得连饭都忘记吃了. 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容 易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层： 一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就 懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意， 还是老老实实承认自己 只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字， 而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的 著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。 我们今天对于马克 思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂， 其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理， 并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好, 就不能死读，而必须活读，就是说，不