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湛江年例作文 篇一：湛江年例的调研报告】 湛江年例的调研报告 一、 1.课程 :中国近现代史纲要 调研题目：关于湛江 “年例 ”文化的调研报告。 调研地点 ：湛江吴川市 调研目的：a.了解民俗文化的内涵 深入了解家乡文化，学会与人交流，学会思考，提高自身素质 在实践中石室社会阅历，增加社会经验 二、前言 湛江是中国南方一个著名的美丽海滨城市，她位于广东的最南端， 这里景色优美，历史文化丰富多彩。为了对湛江特色文化有进一步 的了解，我们一行 5 人乘车来到了湛江吴川对当地进行实地调查。 我们调查的主题是 —— 湛江历史习俗之 “年例”。 三、内容 生活在湛江你一定会知道湛江有一个比 “新年、元宵 ”还热闹、还隆 重的节日，那就是我们常听到的 “年例 ”。近一步了解，在年例期间， 家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗， 鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。 过“年例”的时候，家家户户广延宾客，从早到晚不停地宴请亲朋好 友，宾客们随到随吃。谁家到的客人越多，谁家门前停的小汽车最 多，谁的脸上就越光彩；若是门庭冷落，则要被人看不起的。有钱 人家是这样做 “年例 ”的：他们的 “年例” 比一般人家的婚宴还要丰盛，开销还要大，他们的餐桌上摆满了山 珍海味，珍馐佳肴、名贵酒品。一桌花费少则上千元，多则三几千， 一天下来，共摆了十多桌，就得花去数万元。有钱人家这样做 “年 例”，岂不是亏大了？非也，他们不会全干亏本的事，因为地方的党 政干部是他们的 “座上宾 ”，他们把吃 “年例 ”当成拉关系的一种手段， 关系建立了，还不方便他们以后赚更多的钱？没钱人家当然也做 “年 例”，虽然没钱，但也要尽其所能请一些亲戚来吃 “年例 ”才心安理得， 否则就觉得自己太寒酸了。所以我们选题的缘由是，年例是我们湛 江的一个传统的特色节日，但到现在过节的目的是否变了；还有一 个“年例”是怎么形成的！ 1、 过节的性质 在讨论现在村民在做年例的时候，过节的目的是否变了。我们小组 多次走访周边的村庄和访谈当地的村民，得出村民最主要还是以敬 神、游神、传统文化表演等传统形式过节；但有些地方的确出现一 些不良的现象，例如大摆筵席（攀比），大鱼大肉，铺张浪费，还 有出现一种所谓的 “轻音乐 ”表演，即情色表演，曾多次被曝光于日 报。 2 、年例的形成 所谓风俗，是指人们在特定的自然环境和具体的社会条件下形成的 群体性的生活习尚。年例风俗由来已久，可以追溯到明清时期。明 嘉靖三十六年（ 1557 年）《广东通志》载： “雷州府于元宵鸣锣鼓， 奏管弦，装鬼扮戏，沿街游乐。 ”记载了当时雷州府 跳傩舞闹元宵的场景。 据地方史志记载，年例活动历史悠久，且非粤西地区独有。明嘉靖 十八年（ 1539 年）《钦州志》和清嘉庆《灵山县志》都记载了当地 跳古乡傩闹年例的场面。但是，各地的年例活动中，粤西的年例活 动却以其隆重、规模大、范围广、群众参与性强、流派众多等特点 而独树一帜。 光绪《茂名府志 ? 风俗》卷六 “风俗十二 ”篇记载： “自十二月到是月 （农历二月 ）乡人傩 ,沿门逐鬼，唱土歌，谓之 ‘年例 。或官绅礼服迎神 选壮者赤帻朱蓝其面，衣偏裻之衣，执戈扬盾，索厉鬼而大驱之， 于古礼为近。 ”城乡各居民以社为单位，按各自原定的社日集资举行 祭社盛典，以祈风调雨顺，年丰人寿 ,俗称“做年例 ”或叫“祭社”。 关于年例的形成民间存在三种比较广泛的说法。说法一：湛江年例 由元宵节衍化而来。这种说法的依据有二：一是各地做年例的时间 主要集中在正月，一般从正月初二开始，至元宵节为高峰，清明之 后淡去；二是湛江很多地方的年例时都张灯结彩，颇具庙会性质。 随着汉唐以后中原文化习俗逐渐渗透粤西大地，元宵节持灯嬉游的 习惯也被接受，于是民间便把元宵节、庙会、社祭、地方祖先迁移 落脚纪念日等等扩大化，每年都热闹地举办一回，后来逐步演变成 现今隆重热烈、极受村民重视的民俗节庆 —— 年例；说法二：年例 的兴起与冼夫人有一定关联。这种说法的依据有二：一是有史料显 示， “年例活动最初由冼氏家族兴起，长期 演化后成为今天的年例 ”。二是湛江有许多冼夫人庙，在湛江各地的 年例游神常能见到 “冼夫人 ”。据了解，生于高州的冼夫人是南北朝 时期岭南百越族的著名领袖，率兵平定海南 540 的兵乱，为维护国 家统一、民族团结作出了卓越贡献，她对粤西及海南等地有深远的 影响。说法三：做年例是为了驱瘟逐疫。据说古时候有一个瘟神， 常常作恶粤西人民，搞得民不聊生，于是，粤西人民自发开展驱瘟 逐疫活动，但瘟神十分狡猾，当一个地方驱赶它的时候，它就跑到 另一个地方，为此，智慧无穷的粤西地区人民便采取各地各村有 “年 例期 ”的做法驱逐瘟疫。 以上三种说法都没有充足的史料予以考证