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古文观止名言名句 【篇一：古文观止名言名句】 ：《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。 “观止 ”一词表示 “文集所收录的文章 代表文言文的最高水平 ”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外， 二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称 “以此正蒙养而裨后 学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（ 1695 年）正式镌版印刷。书名 “古文观止 ”意指文集所 收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者，因为选编主要是着 眼于考科举时 ... 【篇二：古文观止名言名句】 《古文观止》是古人编写的一本启蒙读物，其中不乏陶渊明、韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作，《左传》、《史记》、《战 国策》中的经典名篇也被收入其中。今天小编选取《古文观止》里 的 9 句名言，大家读读看。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 【出处】《五柳先生传》（作者：陶渊明） 【大意】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好 读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当 对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。 【背景】陶渊明自号 “五柳先生 ”，是东晋田园派创始人。《五柳先 生传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章， 塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈 的人格个性之美。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而 演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左 丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世 传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底 圣贤发愤之所为作也。 【出处】《报任安书》（作者：司马迁） 【大意】古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那 些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周 易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》； 左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写 《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非 被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一 些圣贤们抒发愤慨而写作的。 【背景】《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文 中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其 中，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 ”的英雄气概流传千古, 表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其 惠，信者效其忠。 【出处】《谏太宗十思疏》（作者：魏征） 【大意】选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些 有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力， 仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。 【背景】本文写于唐太宗贞观^一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏 太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见 辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临 之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 【出处】《留侯论》（作者：苏轼） 【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一 般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起 剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概 的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不 愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 【出处】《岳阳楼记》（作者：范仲淹） 【大意】品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝 廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国 君忧虑。 【背景】《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为 重修岳阳楼所写。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，表现出虽身 居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非 常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有 志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不 随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 【出处】《游褒禅山记》（作者：王安石） 【大意】道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而 又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、 非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以， 没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但 是体力不足的，也不能到