孟子选读一单元上课用.pptVIP

孟子认为怎样才可“得天下”？ 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下， 不仁则失。（ 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也 ） 统治者想要得天下就要得到民心，自己要遵守社会 行为规范，遵守社会公理。而遵守社会行为规范，遵 守社会公理， 就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平 等对待人民 ，不搞特权，即使在生活方式上也要有所 节制，才能得到人民的拥护。 采用的是对比论证的方 式以及比喻论证方式 一、君轻民贵 二、君暴民反 三、君仁民归 小结 在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什 么不同？孟子的主张反映了什么思想？ 万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君 权是 由上一代的天子授与的 。 孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿 来授与谁，只 有上天和下民（老百姓）才有 这个权力 。 “ 善政”与“善教”有什么区别？ —— 善政得民财，善教得民心。 得民心之法：善教 民本、仁政 与民同乐，实行仁政 2020/4/7 儒家学者把乐分为两类： 一类是 先王之乐 （也就是古代圣贤之君的音乐）， 一类是 世俗之乐 。 孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于 克己复礼、 修身养性或协和社群关系 。俗乐的种类异常繁多，其共 同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学 者认为这种音乐 能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。 所 以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰 “淫”，或谓之“ 乱世之音 ”等等。但是，上层统治者 却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年 之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡 , 听俗乐却不知疲 倦 。 鼓乐、田猎 疾首蹙颚 —— 悲惨图景 反面 对 比 鼓乐、田猎 欣欣然有喜色——太平景象 正面 两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带 来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣 欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同 乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣 赏才好，那么自然就是与民同乐！ 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。 2020/4/7 如何理解“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”？ 正反对比 ，以周文王和夏桀的典型例证作为论据， 提出了当政者应“与民同乐”的思想主张。从而又 一次教育了梁惠王。 孟子的基本思想是 ：仁慈的政治领导人与民同乐， 所以能享受到真正的快乐。残暴专制独裁者穷奢极 欲，不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真 正的快乐。 孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝 谏的故事，阐明了君王应“ 乐以天下，忧 以天下 ”的道理。 春秋战国时代 前 770- 前 476 和前 475- 前 221 诗的时代进入了理性散文的时代 要想著书立说，成为哲 人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗 雄，就活在盛唐。 先秦诸子散文的发展约可分为三阶段 ? 第一阶段 ：春秋末年和战国初年，主要有《论 语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语 言简朴、警策。 ? 第二阶段 ：战国中叶，主要有《孟子》、《庄 子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过 渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生 动。 ? 第三阶段 ：战国末年，主要有《荀子》、《韩 非子》。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严 密，结构缜密，文辞富赡。 《论语》如饭，最宜滋养； 《孟子》如药，最宜祓弊。 《孟子》选读 在中国， “孟母三迁 ”、“孟母断机杼” 的故 事可谓家喻户晓。这位有 远见的母亲真是没有白费 心思，她的儿子孟轲终于 在中国历史上久享盛誉， 与儒学始祖孔子一道被称 为“ 孔孟 ”，孟子本人也 被尊为“ 亚圣。 ” 孟子（约公元前 372 —前 289 年）， 生于 战国诸侯混战最激烈的时期，名轲，字子舆 ， 邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育 成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。 他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大 师。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、 滕、魏等国，但由于他的这些主张与当时激烈 混战的社会状况不符，均不被采纳。六十多岁 回家乡，聚众讲学，与弟子著书， 遂成《孟 子》 。 《孟子》 ? 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括 孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。 《孟子》与 《论语》同是 语录体 散文，但与《论 语》相比， 它篇幅较长，内容也更具 体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱 满，说理深刻透彻。 孟子 善辩 。其门人公都子对他说： “外人皆称夫子 好辩 。”孟子回答说： “我岂好辩哉？不得已也!” 汉代赵岐《孟子题辞》说： 孟 子长于譬喻 ，辞不迫切，而意已独至。 “ 郭沫若在《十批判书》中说： 孟文的犀利 ，庄文的恣肆，荀文的浑 厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实 在各有千秋。“ 孟子的思想 1. 民本思想—— “民