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中国古代音乐史 中国古代音乐（远古 —— 公元 1840 年） 第一讲 ? 教学目的： ? 学习本节应了解我国音乐的起源， 音乐起源的几种说法；掌握先秦乐 律学的成就；对中国古代十二律应 熟悉。 ? 重点、难点： 三份损益法、十二律 一：中国上古音乐（远古、夏、商、周、春 秋、战国，远古 —— 公元前 255 年） ? 第一节：概述 ? 第二节：音乐的起源和先秦乐律学 ? 1 音乐的起源 ? 首先是劳动的进行、语言的出现和人类大脑的发达，奠 定了音乐产生的基础和条件，同时也赋予了音乐的表现 内容。 ? 劳动中有节奏的呼声，这是原始音乐发端的最初萌芽。 ? 音乐与舞蹈还可以说是人类语言的一种延伸； ? 某些劳动工具的发现和部分生活用具对乐器的出现也给 我们的祖先以某些启发，甚至可以说某些劳动工具本身 就是乐器的前身。 ? 原始艺术的特点：音乐、舞蹈、诗歌三者 交织在一起，密不可分，中国古代文献称 之为“乐舞”； ? 2 音乐起源的几种说法： ? ①异性求爱说 ? ②语言扬抑说 ? ③摹仿自然说 ? ④信号说 ? ⑤巫术起源说 ? 2 先秦乐律学 ? 关于音阶和十二音这样一套完整的音乐理 论体系， 后世文献一般认为“商以前但有 五音”，至周代始有“七音”。若根据传 说，大概到了周代末年，我国就已经有了 七声音阶和十二律了。 ? 《国语 ? 周语》中记载了公元前六世纪时， 周景王（公元前５４４年 —— 公元前５２ ２年在位）向伶洲鸠问乐的故事，可以向 我们揭示中国音阶发展的历史线索。 ? 3 三分损益法 ? 是齐桓公时的相 —— 管仲在其著作《管子 · 地员 篇》中提出的乐律学理论，这是中国最早的律学 理论。 ? “三分损益”的意思是把一个音律管分成三份， “损”是“减”（即从三份中减少一份），而 “益”则是“增”（即再加三分之一），就是说 以一根一定长度的发音管为准，把它减掉三分之 一长，就形成了下一个律管，再把这个新律管加 上其自身的三分之一长，便又产生出一个新的律 管来。这样延续的一损一益，便产生出十二律。 “三分损益法”每制出新的律管与原律管的音高 都是上方五度，再下方四度，又上方五度，再下 方四度 …… 的关系，但需要再按音高次序调整排 列，才能得出十二律，所以它又叫“五度相生 律”，亦有称之为“五度相生法”。《管子 · 地圆 篇》中的相生方法是先“益”后“损”。 第二讲 ? 教学目的： ? 掌握原始社会时期“乐舞”的出现的主要 原因，重点掌握三代乐舞的内容 ; 应掌握我 国周代“六代乐舞”的内容、用途，了解 西周时的礼乐制度实际上就是等级制度， 以及《诗经》和《楚辞》在音乐上的特点 和贡献； ? 重点、难点： 六代乐舞、西周的礼乐制度 远古和先秦乐舞 ? 1 葛天氏、伊耆氏之乐 ? 《吕氏春秋 · 古乐篇》记载了葛天氏部落的乐舞： ? “昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕： 一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》， 四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝 功》，七曰《依帝德》，八曰《总禽兽之极》 ” 。 ? 《礼记 · 郊特牲》载： ? “伊耆氏始为蜡，蜡者也，索也。岁十二月，合 聚万物而索飨之也曰：土返其宅，水归其壑，昆 虫勿作，草木归其泽。” 2 “ 三代乐舞” ? 黄帝部落的乐舞叫《云门》，歌颂 唐尧的乐舞叫作《咸池》，歌颂舜 的乐舞叫作《箫韶》。 3“ 六代乐舞” ? 云门 ————— 黄帝 ———— 祭天神 ? 咸池 ————— 尧 ————— 祭地神 ? 箫韶 ————— 舜 ————— 祭四望 ? 大夏 ————— 禹 ————— 祭山川 ? 大濩 ————— 商 ————— 祭先妣 ? 大武 ————— 周武王 ——— 祭先祖 第四节： 西周的礼乐制度 ? 作为音乐制度，包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规 定。在祭祀、宴享、朝贺等场合的礼节仪式中，都规定了 与之相配合的各种音乐。 ? 如宫廷祀天神“奏黄钟、歌大吕、舞《大夏》 ” ；祭地示 “奏太簇、歌应钟、舞《咸池》 ” 。举行大飨时“两君相 见，楫让而入门，入门而县兴。楫让而升堂，升堂而乐阕， 升歌清庙，下管象武，夏籥序兴 …… 客出以雍彻振羽” （《礼记》）。 ? 诸侯宴使臣时，可用小雅《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者 华》（《左传 · 襄公四年》）。关于乐队、舞队的编制， 《周礼 · 大司乐》中载有：“王宫县，诸侯轩县，卿大夫 判县，士特县”的规定，可见其等级的森严。 第五节 《诗》与《楚声》 ? 1 《诗》 ? 《诗》是我国的第一部诗歌选集，编辑时 间约在公元前六世纪左右。在西汉初期被 统治者尊为儒家经典之后，才有《诗经》 之称。 ? 据记载，《诗》共收编了诗 311 篇，其中有 6 篇“笙诗”有“声”无“词”，编排是按 照乐