稿件第七章魏晋南北朝小说.ppt

第三节 志人小说 一、志人小说兴盛的原因 品评人物和崇尚清淡 清谈：魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老庄、周易，被称为“清言”。 这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。但其目的不是论政，不过是官吏、文人为了消遣和显示自己清高不谈俗事而已。 这类志人小说既是品评人物和崇尚清淡的结果，又反过来促进了这种风气的发展。 ., * 第三节 志人小说 一、志人小说兴盛的原因 品评人物和崇尚清淡 “志人”这个名目，为鲁迅《中国小说的历史的变迁》所设立，与“志怪”相对而言。《中国小说史略》又说：“记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。” 所谓志人小说，其写作目的，虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，但欣赏和娱乐的特点已经很强。 ., * 第三节 志人小说 一、志人小说兴盛的原因 二、志人小说的分类 笑话 （魏）邯郸淳《笑林》 《笑林》对世态有所讽刺。如写楚人有担山鸡者，欺人曰凤凰，以讹传讹，连皇帝也轻信了。《笑林》开后世俳谐文字之端。 ., * 第三节 志人小说 一、志人小说兴盛的原因 二、志人小说的分类 笑话 （魏）邯郸淳《笑林》 野史 （东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》 《西京杂记》，记述西汉的人物轶事，其中有的故事后来很流行，如王昭君、毛延寿故事，司马相如、卓文君故事。 ., * 第三节 志人小说 一、志人小说兴盛的原因 二、志人小说的分类 笑话 （魏）邯郸淳《笑林》 野史 （东晋）葛洪伪托刘歆所作《西京杂记》 逸闻轶事 （东晋）裴启《语林》、（东晋）郭澄子《郭子》、（梁）沈约《俗说》等，其中（宋）刘义庆《世说新语》是成就和影响最大的一部。 ., * 精选 课件 精选 课件 精选 课件 精选 课件 精选 课件 精选 课件 精选 课件 精选 课件 精选 课件 第七章 魏晋南北朝小说 魏 晋 南 北 朝 文 学 ., * 魏晋南北朝小说 魏晋南北朝是中国小说发展史上非常重要的一个阶段。明清小说非常繁荣，而这种繁荣在宋元时期就已经出现了。再往前追溯，唐代小说就已成熟，主要是文人的创作，是文言的，叫唐传奇。唐代以前这个时期我国的小说得到了长足的发展。出现了两大类小说：志怪和志人小说。 ., * 第一节 小说的起源 一、“小说”的含义 卑琐无价值的言谈 “小说”这个词最早出现在 《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。” 意旨无关宏大、带有传闻性质的记载 ., * 第一节 小说的起源 一、“小说”的含义 卑琐无价值的言谈 意旨无关宏大、带有传闻性质的记载 《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语（议），道听途说者之所造也。”这里的“小说” 成为某类作品的称呼，从而具有了文体的意义。它们只是道听途说的逸文趣事，不受人们重视。 魏晋南北朝时期，仍视之为街谈巷语，是史家记事的附庸。《文心谐隐》：“然文辞之有谐隐，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。”小说就像文辞之有谐隐，能给人以启迪和娱乐。因此，到这时，小说的娱乐功能、审美作用受到人们重视。建安时期的曹植非常喜欢小说。当时有个邯郸淳，就当场给他朗诵一些文学作品和一些俳优小说，一是显示自己的学问，一是使对方感到娱乐。因此，人们喜欢，当时渐流行。 ., * 第一节 小说的起源 一、“小说”的含义 二、中国小说的起源 神话传说 寓言故事 史传文学 凡带有一定故事性、有意无意包涵着虚构成分的东西，都与小说的形成有关。虽说史书与小说性质不同，但中国古代史书，常在细节上运用虚构手段。尤其是中国文学中叙事、描写及刻画人物形象的技巧，首先不是在“小说”的范围而是在史传中培养起来的。一直到很久以后，小说家仍然在史传中吸取养分。 魏晋南北朝时期，人们喜爱小说成了风气，大量的作品被记载下来，有了空前的成就，但还是根据据实录的原则去加以搜集记录，当成是史家的记事。 ., * 第一节 小说的起源 一、“小说”的含义 二、中国小说的起源 三、魏晋南北朝小说的分类 志怪小说 志人小说 志怪，记录怪异。志怪小说就是记叙神异鬼怪故事传说为主体内容的小说。 志人小说专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。 ., * 第二节 志怪小说 一、志怪小说兴盛的原因 鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传