简论《窦娥冤》的悲剧特征.pdfVIP

浅析中国古典《窦娥冤》的悲剧特征 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作，也是元杂剧的代表作，更 是中国戏曲史、 文学 史上的著名悲剧之一。 在王季思先生主编的 《中 国十大古典悲剧集》中，它名列第一。近代学者王国维在《宋元戏曲 考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它 “即列之于世界大悲 剧中，亦无愧色 ! ” 一、善与恶的冲突 —— 中国古典悲剧的主线 戏剧的本质在于冲突， 戏剧冲突是戏剧的生命。 通常人们评价一 部戏的好坏所说的 “有 ,戏?、没,戏 ”?，或所谓 “戏剧性 ”，指的就是剧中 的戏剧冲突。这就要求剧情 发展 曲折跌宕，悬念环生。我国民众对 于戏剧情节的兴趣十分浓厚， 很多传统戏之所以常演不衰， 是与它们 的故事情节引人入胜、 戏剧冲突紧张激烈分不开的。 而中国古典悲剧 主要是善与恶的斗争， 鲁迅说 “悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看 ”， “人生有价值的东西 ” 自然 属于善，使其毁灭的东西自然属于恶。剧 中人物的悲剧性结局皆因矛盾冲突激化所致，关汉卿的《窦娥冤》。 就是一很好的例证。 《窦娥冤》中的窦娥是一位不幸的年轻女性。幼时丧母，七岁即 被父亲用以抵债，成婚不久即丧夫。接二连三的打击使她心灰意冷， 几乎彻底失去了对生活的追求，只希望 “今世早将来世修 ”，侍奉好婆 母，了此一生。 可是，残酷的现实让她的这个最低层次的希望竞成为 奢望。流氓张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻，窦娥不畏强暴，恪守 妇德，坚决不从。而懦弱的婆婆无奈屈从，窦娥劝之无用，忍气吞声 地看着张驴儿父子住进家里， 而这种忍气吞声是不可能持久的， 人能 忍一时，不能忍一世。张驴儿想用毒药毒死蔡婆婆，留下窦娥一人好 得手。不料，张驴儿的父亲误食毒药而死，张驴儿遂嫁祸窦娥并告到 官府。面对人命官司，能给孤弱的窦娥主持正义的，只有既能代表社 会正义又有审判权力的机关 —— 官府，这也是古代社会下层劳动人民 的唯一选择。 如果官府中的官是清官倒也是民之大幸， 若是昏官也只 能是民之不幸。可恨那楚州太守桃杌是一昏官， 他面对一个善良柔弱、 孤立无援的小女子和一个横行霸道、 死缠烂打的流氓， 只能选择强奸 正义，姑息邪恶。 因而，那窦娥一上公堂便无缘无故地被殴打也就不 足为怪了。俗话说：小鬼难缠。 一桩明白简单的命案， 掺杂着如此污浊的人情世态， 而窦娥的无 辜含冤竟缘于她的善良、弱小与孤立！而善良、弱小与孤立本是最该 受官府与 法律 保护的，不料却成了官府与法律戕害的对象！ 窦娥痛 心疾首，怒斥官府，指天发誓，最终惨遭枉杀。 善与恶的冲突，是中国古典悲剧的一条主干。善的付出，总是以 血为代价的，冲突的结果常常使善成为失败者，恶成为胜利者。究其 原因，与当事人所处的时代有关。正如窦娥所处的时代，国家虽然也 有所谓的 “王法 ”，但很不健全，特别是那些执法者，他们昏庸无能， 贪赃枉法，不但不能保护弱小、善良，惩罚奸诈、邪恶，而且欺辱弱 小、鱼肉百姓。这是造成窦娥含冤而死的主要原因，是造成 “为善的 受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿诞 ”的黑暗世道的主要原因。代表 正义善良的悲剧人物，在善与恶的冲突中明显缺乏主动性、攻击性。 而且，她的抗争与斗争面对强权与恶行是软弱的、无力的。对善的张 扬不是通过善对恶的主动进攻与消灭来完成，