7第七章 《先进第十一》、《颜渊第十二》资料讲解.pptVIP

大 略 本篇所讲，是从修身而治国的大道理，这个道理的核心就是“克己复礼”。 本篇开头提出这个论点，然后结合克己复礼的理论分析仁的具体内涵和如何把仁的思想用来施政，最后讲修己以达到仁的具体方法。 那么，怎么才可以做到仁呢？孔子在本篇提出一个简单的方法，就是“克己复礼”。克制自己的不良欲望，把所有欲求都限制在一个合理的范围内，这样就做到仁了。克己，不是苦行；复礼，不是复古。 要 义 详说克己复礼 12．1 颜渊问仁。 子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁 由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 12．2 仲弓问仁。 子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 要 义 详说克己复礼 12．3 司马牛问仁。 子曰：“仁者，其言也讱。” 曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？” 子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 要 义 仁的多种表现 12．4 司马牛问君子。子问：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 12．5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。” 子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君 子敬而无失，与人恭而有礼，四海之 内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 要 义 仁的多种表现 12．6 子张问明。 子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可胃明 也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行 焉，可谓远也已矣。” 12．7 子贡问政。 子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 要 义 仁的多种表现 12．8 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？” 子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。 文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹 犬羊之鞟。” 要 义 “克己复礼”施于政事 12．9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？” 有若对曰：“盍彻乎？” 曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰 与足？” 12．10 子张问崇德辨惑。 子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其 生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其 死，是惑也。‘诚不以富，亦祗异。 要 义 “克己复礼”施于政事 12．11 齐景公问政于孔子。 孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父 不父，子不子，虽有粟，吾得而 食诸？” 12．12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路 无宿诺。 12．13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？” 要 义 “克己复礼”施于政事 12．14 子张问政。 子曰：“居之无倦，行之以忠。” 12．15 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣 夫！” 12．16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反 是。” 12．17 季康子问政于孔子。 孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 湖南师范大学文化素质教育 ——论语导读 主讲:罗繁荣 单位：共青团湖南师范大学委员会 第七章 《先进第十一》、《颜渊第十二》 先进第十一：中庸为政 颜渊第十二：克己复礼 先进第十一：中庸为政 大 略 上篇展示老师风采，本篇描绘学生的表现，集中体现了孔子对学生的评价以及从政求仕的人才标准，所以本篇可以看做是