经史子集国学文库：子部·道家·道门经法相承次序.pdf

国学知识文库·子部·道家： 道道门门经经法法相相承承次次序序 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《道门经法相承次序》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 道道门门经经法法相相承承次次序序 字数：5130 　　道门经法相承次序 　　经名：道门经法相承次序。原不题撰人。内载唐天皇 （唐高宗）问 道於中岳潘尊师 （潘师正），当系唐代上清派道士编撰。原本一卷，徒 分作三卷。底本出处： 《正统道藏》太平部。 　　道门经法相承次序卷上 　　原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为 三元，又从三元，变成三气，又从三气，变生三才，三才既立，万物斯 备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。 从混洞太无元化生天宝君，从赤混大无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化 生神宝君。大洞迹别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上 清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。 天宝君治在玉清境，即清微天也，其气青始。灵宝君治在上清境，即禹 余天也，其气白元。神宝君治在太清境，即大赤天也，其气黄玄。故 《九天生神章经》云：此三号年殊号异，本同一也，此三君各为教主， 即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。 　　天宝君说十二部经，为洞真教主。灵宝君说十二部经，为洞玄教 主。神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。 　　第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘。从三洞总成 七部者：洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清。为辅经，太玄辅洞 真，太平辅洞玄，太清辅洞神。三辅合成三十六部，正一盟威通贯总成 七部，故曰三洞尊文，七部玄教。又从七部泛开三十六部。其三十六部 者：第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六诫 律，第七威仪，第八方法，第九众述，第十传记，第十一赞诵，第十二 表奏，三洞各有十二部，三洞合成三十六部。其三气者，玄、元、始三 炁是也。始气青，在清微天；元气白，在禹余天；玄气黄，在大赤天。 故云玄元始三气也。又从玄元始变生阴阳和，又从阴阳和变生天地人。 故 《老经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。自玄都玉京已 下，合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界者：欲 界、色界、无色界。从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色 界，三界合二十八天。其三界胜境，身相端严。从欲界天已上，人寿命 长远，皆以黄金为地，白玉为阶，珠玉珍宝，自然而有，虽复雅乐，并 不兔生死。其次三界上四天，名为种人天，亦名圣弟子天，亦名四梵 天，此人断生死，三灾之所不能及。其次即至三境，境别左右中三宫， 宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，别有一太上，一老君天师。 太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九 仙者：第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神 仙，八灵仙，九至仙。真圣二境，其号次第，亦以上、高、大、玄、 天、真、神、灵、至为次，但真云仙真、元真，真圣云仙圣、无天圣。 最上一天名曰大罗天，在玄都玉京山上。紫微金阙，七宝骞树，麒磷师 子，化生其中，三世天尊，治在其内。欲界二十八天，其次四天，次三 境，最上大罗，合三十六天。总是天尊所统。故经云：三界之上，渺渺 大罗，上无色根，云层峨峨，唯有元始，浩劫之家。三代天尊者：过去 元始天尊，现在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。然太上即是元始天 尊弟子。从上皇半劫已来，元始天尊禅位。三代天尊：亦有十号：第一 自然，二元极，三大道，四至真，五太上，六道君，七高皇，八天尊， 九玉帝，十陛下。寻道家经诰，起自三元，从本降迹，成於五德，以三 就五，乃成八会。其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆，太真 按笔，玉妃拂筵，黄金为书，白玉为简，秘於诸天之上，藏於七宝玄 台，有道即现，无道即隐。盖是自然天书，非关苍颉所作。今传 《灵宝 经》者，则是天真皇人