经史子集国学文库：史部·职官·三事忠告.pdf

国学知识文库·史部·职官： 三三事事忠忠告告 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《三事忠告》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 三三事事忠忠告告 字数：5363 　　三事忠告 元 张养浩 　　提要 　　序 　　卷一 　　卷二 　　卷三 　　卷四 　　提要 　　 《三事忠告》四卷，元张养浩撰。养浩字希孟，号云庄，济南人。 官至礼部尚书、参议中书省事。天 中，拜陕西行台中丞。卒谥文忠。 事迹具 《元史》本传。养浩为县令时，着 《牧民忠告》二卷，凡十纲， 七十二子目。为御史时，着 《风宪忠告》一卷，凡十篇。入中书时，着 《庙堂忠告》一卷，亦十篇。其言皆切实近理，而不涉于迂阔。盖养浩 留心实政，举所阅 者着之。非讲学家务为高论，可坐言而不可起行者 也。明张纶 《林泉随笔》曰：“张文忠公 《三事忠告》，诚有位者之良 规。观其在守令则有守令之式，居台宪则有台宪之箴，为宰相则有宰相 之谟。醇深明粹，真有德者之言也。考其为人，能竭忠徇国，正大光 明，无一行不践其言”云云，其推挹可谓至矣。三书非一时所著，本各 自为编。明洪武二十二年，广西按察司佥事扬州黄士宏合为一卷刻之， 总提曰 《为政忠告》，陈琏为序。 （案，此本序文中称 《为政忠告》， 而其标题亦称 《三事忠告序》，盖重刻所追改。）宣德六年，河南府知 府李骥重刻，改名 《三事忠告》。考 《书》称任人、准夫、牧作三事， 《诗》称三事大夫皆在王左右之尊阶。施于 《庙堂忠告》，犹为近之。 御史县尹，不在是列。如曰以三职所治为三事，则自我作古，转不 及“为政”之名为该括一切矣。盖明人书帕之本，好立新名，而不计其合 于古义否也。相沿已数百年，不可复正。今姑以通行之名著录，而附订 其乖舛如右。 　　序 　　为政之道，载在六经子史，昭如日星。然浩瀚无涯，莫识其要。识 其要者固鲜，此忠告之书所由作也。且秉钧衡司风纪者，为人君腹心， 朝廷耳目。而任民社者，又教化之源职。此三事信重匪轻较然矣。盖人 生万有不齐，欲求其平居所为尽善，十无二三。况为政者，风俗羙恶系 焉，生民休戚闗焉，可不知其出治之要乎？是以济南云庄希孟张先生， 自其为县令、台臣及登政府时，所著 《牧民风宪》 《庙堂忠告》之书各 一卷，为仕者规。然皆散出，难以并观。于是宪佥黄公士弘惧覧者弗 一，遂取先生所著三书合为一卷，总九十四条，名曰 《为政忠告》。订 讹质谬，粲然明白，若珠璧之为辉，菽粟之为味。自事君省已治民之 要，靡不具载。公维扬人，由胄监发身，来任广西风宪，在官六年，政 声昭著，岂非得是书之要者耶。公不私诸已，命工锓梓以广其传，用心 亦厚矣。间属余序其端，余谓序者所以序其作之之意。观是书为说备 矣，余尚奚言。虽然，是书之编厥目则繁，大要有三，曰忠曰敬曰仁而 已。诚能忠以事上，敬以持巳，仁以恤民，则伊傅功名，韩范风采，卓 然史册者，岂得専美于前哉。将见皇风清明，黎民富庶，雍熙之治实见 于今曰也。洪武二十二年二月二十二日陈琏序。 　　 《牧民忠告》者，滨国张文忠所著书也。公以道德政事名于天下。 其为学，则卓乎有所见，而不杂于权术。其操行，则确乎有所守，而不 夺于势利。凡见诸论议文字之间，施诸动静云为之际，盖无一不本于仁 义孝弟之心也。故自为县令，为御史，为参议中书，为中丞西台，皆即 其所行着之简策，有曰 《风宪忠告》，曰 《庙堂忠告》，而 《牧民忠 告》则为令时着也。间尝尽得而读之，废书而叹曰：“是何忠厚之至 哉！”因记弱冠时先子文靖府君语师泰曰：“我昔在朝，当皇庆、延佑 间，人物最盛一时。相知固不少，然求其志同道同者，莫清河元复初、 济南张希孟若也。二人尝联镳过我，慷慨论议，日晏不忍舍去，且相顾 曰：‘世岂复有相得如吾三人？孰先死，则后死者当铭诸，使子孙世世无 相忘也。’”后三十年，师泰承乏闽海宪