经史子集国学文库：子部·道家·道德真经指归老子指归.pdf

国学知识文库·子部·道家： 道道德德真真经经指指归归老老子子指指 归归 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《道德真经指归老子指归》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 道道德德真真经经指指归归老老子子指指归归 字数：50 16 道德真经指归 经名：道德真经指归。又名 《老子指归》。汉严遵 （字均平）撰。原本 十三卷，缺前六卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本： 一、成都怡兰堂丛书本 （简称怡兰本）；二、秘册汇函本 （简称秘册 本）。补遗据王德有 《老子指归》点校本 （中华书局一九九四年版）。 道德真经指归 蜀郡严遵字均平撰谷神子注 昔者老子之作 《道德经》 也，原本形气，以至神明。性命所始，情意所 萌，进退感应，呼吸屈伸，参以天地，稽以阴阳，变化终始，人物所 安，穷微极妙，以睹自然。演要伸类，着经二篇，叙天之意，见地之 心，将以为国，养物生民。章有表里，不得易位，章成体备，若本与 根。文辞相践，不可上下，广被道德，若龙与麟。增一字即成疣赘，损 一文即成瘢疮。自大陈小为之上，纪道论德谓之经。始焉上德不德，化 由於道而道不为之主，故授之以昔之得一。昔之得一，动由反行，非有 性莫之能闻，故授之以上士。上士性高聪明，深远独闻，傲世轻物，唯 道是荷，故授之以道生一。道生一，至虚无名，禀受混冥，造化清浊， 陶冶太和，故授之以天下至柔。天下至柔，纤妙无形，贯坚穿远，无所 不胜，故授之以身有名货。身有名货则强大，强大则祸生，故授之以大 成。大成若虚，空无名货，万物类通，故授之以天下有道。天下有道， 在於人君，人君无欲，万物以存，故授之以不出户。不出户以知万民之 性命，顺受乐安，故授之以为学日益。为学日益，文生事起，伤神害 民，故授之以圣人无心。圣人无心，合民之神，慎民性命，归之素真， 故授之以出生入死。出生入死，动损精神，去无归有，不得长存，故授 之以道生之。道生之以虚无，无所不存，寂泊不动，无所不然，故授之 以天下有始。天下有始，无为是宗，以通万事，无所不明，故授之以使 我有知。使我有知，道修而行，恐失自然，祸及子孙，故授之以善建。 善建以德，与物相连，泽及后世，流末繁昌，故授之以含德之士。含德 之士，体道履神，比於赤子，若无见闻，故授之以知者不言。知者不 言，阴阳玄化，内以正身，身以及家，家以及人，故授之以政治国。以 正治国，无令而行，外方异俗，不制自宾，故授之以方而不割。方而不 割，万物以全，无所不克，天道大光，故授之以治大国。治大国者不可 大作大为，大作大为，大乱大动则亡，故授之以大国。大国形便，天下 愿之，静下见归，躁上多兵，故授之以道物。道物之凿凿，得之者通， 宝之者存，保之者玄，故授之以为无为。为无为则运变无形，不见所治 而万物滋生，故授之以其安易持。未兆易谋，持以若愚，不见所事而百 祸自亡，万福自来，故授之以古之为道。古之为道以愚万民，绝端灭 绪，冥塞知门，故授之以江海。江海不知，虚静处下，以至百谷，故授 之以天下谓我大似不肖。不肖之道独合天心，兴师动众，无敌无胜，故 授之以用兵。用兵之理，因天应人，自本而起，不由我心，故授之以吾 言易知。吾言易知，无识无明，无言无务，使事自然，故授之以知不 知。知不知，去心去意，生而若死，存而若亡，废我巧态，以逐祸患， 故授之以民不畏威。民不畏威，轻禁易入，身陷於司，大命绝天，故授 之以勇於敢。勇於敢动其贼心，杀生失理，法废灭亡，故授之以民不畏 死。民不畏死，多欲不禁，适情顺意，以至困穷，故授之以人之饥也。 人之饥也，重税多赋，好征营营，坚强躁实，以伐其生，故授之以人之 生也。人之生也，柔弱畏敬，和淳纤微，聪明日益，其死也坚强，故授 之以天之道。天之道损满益空，养柔顺弱，败坚破刚，故授之以天下莫 柔弱於水。柔弱於水，以至坚强，安微乐小，危以为宁，故授之以小 国。小国之君，形虚势弱，悬命於邻，故授之以信者