经史子集国学文库：子部·道家·登真隐诀.pdf

国学知识文库·子部·道家： 登登真真隐隐诀诀 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《登真隐诀》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 登登真真隐隐诀诀 字数：5114 　　登真隐诀 　　经名：登真隐诀。梁朝道士陶弘景编撰。系慕集早期上清派修仙登 真之方术秘诀而成。原本有二十四或二十五卷。现仅残卉三卷。底本出 处： 《正统道藏》洞玄部玉诀类。 　　登真隐诀 　　登真隐诀卷上 　　华阳隐居陶弘景撰 　　玄洲上卿苏君传诀 　　传中有守一，曲碎洞穿，经中有飞步经，略断绝。皆学者之所难， 故各加详注，以驱疑蔽也。 　　真符 　　太极帝君真符，四符章皆云太极帝君者，是太极之天帝，金阙圣君 初学道所受三一之师矣。上元六符，中元五符，下元五符，上中下元 者，谓身中三元之宫，其符字各有所生也。涓子剖鲤鱼所获，是太上召 三一守形也。以符召一，令一守身，犹如紫文告三魂也。立春、春分、 立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，始日也，各以此八节日为始。 朱书，平旦向王，日吞一符。毕，再拜，祝愿随意。初以立春日平旦， 向寅朱书白纸，从上元第一始，左手执而祝，祝毕服，服毕再拜，亦可 仍并画十六符剪置，旦旦取服，服上元符存入上宫，上一执取之，中元 存中，下元存下，皆如之。凡书服符时，先烧香於左也，按诸经服符多 有祝辞，而此云随意音，是不必须也，亦可作四言音韵，取召见之旨而 祝之，已别有立成。佩头上，盛以锦囊，勿履垮，五年与真一相见。佩 符亦以初守，立春之日平旦，画符竟，未服仍更朱书三元符白素上，剪 为三片，俱执而祝，祝毕，即各卷并内紫锦囊中，佩头上，毕乃服一纸 符。此止立春一节书佩，便可至相见，余节不须复作，唯更起书服者 耳。吞符以八节日始，十六一日止，后节复服如初。并各以节日旦服， 一为始，令符有十六枚，故服尽则止。一节相去四十五日，一气相去十 五日，则从节服符，正气日毕。六月既存中斗，不容独不服符。此止举 八节者，犹如后云四节，共一祝事耳，谓亦必宜服符，所以令与夏至、 立秋相避也。 　　宝章 　　太极帝君宝章，东海青童君授涓子，以封掌名山也。此亦剖鲤鱼所 得，而不言者，前符已说也。以朱书素，佩之左肘，勿经洿，佩之八 年，而三一俱见矣。当以白画服佩三元符竟，仍北向，更书白素，如金 质之长广，左手执，亦随意立祝，祝毕卷内紫锦囊中，佩之左肘，佩亦 至相见也。若立春在故年十二月者，仍以其日书佩，至正月朔乃更服 之。佩此章符并不得以履秽，今便曲举动，或致忘误，可以守一时，佩 之，事竟，脱着寝床器物中也。此云八年三一俱见者，则前符云五年与 真一相见，是不尽皆见也。凡言与一相见者，非但见己身之三一也，谓 太微中三一帝皇之君，亦下见之，授子经者，亦是也。故先须守此积 勤，然后能感彼之一耳。正月朔旦，青书一符，此亦宝章也。既服之， 便呼为符，刻金佩带乃成章耳。章犹印章之章，章尺度有制，不可使 亏，符如诏劫，大小可得无限，今小令促，减於章也。每岁朔旦皆服 之，须见一乃止，当用好空青、曾青，宜在细研，以水渍去钢气，乃以 胶和，薄书白纸上，勿令浓厚，亦可用黛青也。北向再拜吞之，北向书 竟，左手执祝讫，再拜乃吞之，亦存入上宫，凡服符以召告身神者，并 须拜，若告外神乃不拜，例皆如此。三一相见之后，以金为质，长九 寸，广四寸，厚三分而书之。金应用黄金，质谓所刻之本主也。如此法 乃用十数斤金，非道士所办。亦可用白金，白金即银也，此直呼为金， 故可得两用耳。刻缕文字如印法，皆左书也，尺寸并用古尺度，以封掌 山川之邪神，掌五岳之真精也。临时节度之序，三元真一君自将教之。 封掌之事，是欲有役使，其法制未宣，须三一相见，乃可得而受教耳。 事出 《太上素灵经》上也。此真经未行於世，是守一之宗本矣。 　　九宫 　　凡头有九宫，请先说之。方施修用，故先列其区域。两眉间上