《大学》――格物致知.docxVIP

格物致知 “欲修其身者先正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者先致其知。致知在格物,物格而后知至。”(《四书集注?大学章句》)“格物致知”是修身的第一步。“格物致知”是哲学的认识形式，不是具体的方法论,而是主体的知识诉求，它能为认识和实践主体提供广博的知识和价值无穷的思辨智力,有效促进有德之人成己成人。 “格”，一是要去除虚伪表象和认识的杂质并直观事物的本质；二是“穷尽、穷极”的意思，即要尽可能精微地了解观照事物的方方面面以掌握客观事物的规律。“格物”,即穷物理,要求人们亲身与事物接近;让事物与感官接触,身有所感,心有所知,而后明辨事物, 扩充知识并积累经验以尽事物之理; “致知”即求真知,从推致事物之理中,在积累愈来愈多的知识经验的基础上产生比较分析能力,并伴随认识能力的提升，进而探明本心之知,即物格而知至;“致知”要有“凡一事不晓皆为耻”的精神,要尽其所能去把握宇宙万物方方面面的知识，并把获得知识内化为自身的智慧以全面提升自己。人总是有私心的,在面对和人相对的他者事物总是带有主观情感的。；所以，在致知的过程中,要能“弃己”或“无我”，要超越了日常生活的智慧，实现人类对最高智慧的追求，要逐渐抛弃自我固执的主观性,尽可能地贴近真理。 “物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”从格物致知到治国平天下是顺承的因果联系，表现