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国学知识文库·子部·道家:
黄黄帝帝阴阴符符经经批批注注 ((宋宋
邹邹欣欣))
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本文收集整理了古文献
《黄帝阴符经批注 (宋邹欣)》
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黄黄帝帝阴阴符符经经批批注注 ((宋宋邹邹
欣欣))
字数:3910
黄帝阴符经注解
经名:黄帝阴符经注解。原题邹欣注。邹欣即宋儒朱熹化名。一
卷。底本出处: 《正统道藏》洞真部玉诀类。参见 《四库全书》所收朱
熹 《阴符经考异》。
黄帝阴符经注解上篇
崆峒道士邹欣注
上篇
观天之道,执天之行,尽矣。
道分而为天地,天地分而为万物,万物之中,人为最灵,本与天地
同体。然人所受於天地,有纯杂不同,故必观天之道,执天之行,则道
在我矣。言天而不言地者,地在其中也。
天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生
乎身。
五贼,五行也。天下之善,由此五者而生,而恶亦由此五者而有,
故即其返而言之曰五贼。五贼虽天地之所有,然造天地者亦此五者也。
降而在人,则此心是也。能识其所以然,则可以施行于天地,而造化在
我矣。故曰:见之者昌。
朱子曰: 《阴符》说那五个物事在这里相生相克曰:五贼在心,施
行於天。用不好心去看他便都是贼了。五贼乃言五性之德,施行於天,
言五行之气。
天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。
天地之所以为性者,寂然至无,不可得而见也。人心之所禀,即天
之性,故曰:天性,人也。人之心,自然而然,不知其所以然者,机
也,天之所以动,地之所以静者也。此机在人,何所不至?为尧舜,为
桀纣,同是机也。惟立天之道,以定之则智,故去而理得矣。
天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反
覆。天人合发,万化定基。
杀机者,机之过者也。天地之气一过,则变异见而龙蛇起陆矣。人
之心一过,则意想生而天反地覆矣。天人合发者,道之所在,天意人情
所同。然天序有典,天秩有礼,人之大伦是也。四方之学以此为世网而
绝之,然而不能摇者,以万变之基一定而不可易也。
按唐褚遂良得太极真人所注本於长孙赵国公家,以其书为非一人之
言,如首二句注云:圣母岐伯言。次四句注云:天真皇人言。以下皆
然。间与诸本不同者,如云:天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起
陆;人发杀机,天地反覆。诸本逸移星易宿,地发杀机八字,当以褚氏
本为正。
须溪刘氏云:天人合发,草昧之运也,合则定。
性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。
圣人之性与天地参,而众人不能者,以巧拙之不同也。惟知所以伏
藏,则拙者可使巧矣。人知所以伏藏者,以有九案之邪也。窍虽九而要
者三:耳、目、口是也。知所以动静,则三返而九窍可以无邪矣。目必
视,耳必听,口必言,是不可必静,惟动而未尝离静,静非不动者,可
以言动静也。
火生於木,祸发必克。奸生於国,时动必溃。知之修炼,谓之圣
人。
火生於木,有时而焚木;奸生於国,有时而必溃。五贼之机,亦由
是也。知之修炼,非圣人孰能之?修炼之法,动静伏藏之说也。
黄帝阴符经注解
崆峒道士邹欣注
中篇
天生天杀,道之理也。
生杀者,道之降而在炁,自然而不可逃者也。
天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才
既安。
天地生万物而亦杀万物者也,万物生人而亦杀人者也,人生万物而
亦杀万物者也。以其生而为杀者也。故返而言之谓之盗,犹曰五贼云
尔。然生杀各得其当,则三盗宜,三盗宜则天地位、万物育矣。
故曰:食其时,百骸理。动其机,万化安。
天地万物主於人,人能食天地之时,则百骸理矣;动天地之机,则
万化安矣,此为盗之道也。时者,春秋早晚也。机者,生杀长养。
须汉刘氏曰:食其时,犹列子所谓
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