经史子集国学文库：子部·道家·西游真诠.pdf

国学知识文库·子部·道家： 西西游游真真诠诠 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《西游真诠》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 西西游游真真诠诠 字数：5066 　　西游真诠 　　 　　第一回　灵根孕育源流出　心性修持大道生 　　 　　悟一子曰：此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太乙之先天，无 中生有之真乙。能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿也。 　　 　　此回提纲二语最着意在上一句，为作者全部之统要。解者只提心字 为主，妄揣混注，反昧却大道之根源，是不知道也。并不知心，竟将仙 师度世真谛全然遗弃，可惜可叹。 　　 　　首言灵根也者，先天真乙之气也。经曰：”无名天地之始，有名万 物之母” 。又云：”两者同出而异名” 。方其气也，真乙之气不可见，故为 天地之始；及其有也，真乙之珠现于空虚中，故为万物之母。一气生阴 阳，阴阳生四象，四象生五行，五行生万物，俱真乙之气变也。其为气 也，立于天地之先，入于天地之内。始自无中生有，复自有中生无。人 能得此一气，可以包罗万象。故曰：”得其一，则万事毕矣” 。 《悟真 篇》曰：”道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体 重生万物昌” 。 《易》曰：”天地氤氲，万物化醇” 。元始以一粒宝珠证 道，三教圣人无不从此道直探根源，洞明造化。盖道生一气，一气生 形，形中又含始气。故天一生水，水为壬水。壬即真一生物之祖气。壬 水长生在申，申者猴也，故为猴。申金生于土，石者土之精气之核，故 为石猴。按周天三百六十五度、二十四气、九宫八卦，即 《悟真篇》所 云：”五行四象全藉土，九宫八卦岂离壬”者是也。 　　 　　乙为花果之木，生于震东，阳气始生之地，纳音为海中之金，故在 东胜神洲傲来国花果山。此水中之金即父母未生前先天真乙之真金，故 无父母而父天母地产于石卵。 　　 　　目运两道金光也，因服食后天之水而金光潜息，将渐失其初禀之性 矣。以其为水中之金，故居于水帘洞。内有铁板桥，分明是天造地设的 家当，非人力所能为。此种家当，得之者我命不由天，不受老天之气者 矣。诚天地间至美之大乐王也，故称美猴王。自盖闻天地之数，自此总 明灵根源流之奥旨，并无心字在内。 　　 　　仙师用一诗关扭，侧到人身上，甚明云借猴假名，以完配金丹大道 之成耳。使 代人人而皆属此之完配，则亦称外王称内圣而任其纵横 矣，非言心之难制也。下文方说人当体察其妙，尽心知性，勉力修持之 为贵也。 　　 　　人身难得，百岁易蹉，急宜开发道心，自己勉力，须知仙佛神圣之 道，长生不老之方，人人有分，奈何世人都是为名为利之徒，更无一个 为身命者，殊可怜悯。故仙师指出一个路头，还向西方访问，直至西牛 贺洲，讨出一个神仙下落。噫！神仙不择地而生，岂南赡部洲果无，转 至西牛贺洲而有耶？仙师立之意，只要指明南方为火旺之乡，非金生之 地，必至西方乃产真金耳。与全书取经必往西方同一义也。 　　 　　说出个行孝的君子，孝为行仁之本，即与神仙相近。故与为邻，其 中又有妙义。盖神仙之道以水生金，非以金生水，乃母隐子胎，子报母 恩之象，同一行孝之道也。 　　 　　樵夫曰：”不远不远，此山名叫灵台方寸山，山有座斜月三星洞， 洞中有个神仙，称名须菩提祖师” 。菩提梵语，即华言正道也。此处明 提灵台方寸，一勾三点，读者谓是指心字无疑，予亦何能谓其不是指 心？噫！误矣。若云是心，以心问心，参禅打坐，祛欲循理便可长生， 又何又用求仙访道，南奔西驰耶？以此心为天地之心则可，以此心为人 心之心则失之远矣！ 　　 　　 《易》曰：”不远复，复见其天地之心乎” ？天地之心不可见，因有 地雷复卦为见天地之心。盖静极而动，动而生阳，生生续续，皆因于 坤。故 《参同》曰：”因母立兆基” 。即坤生复也。又曰：”六五坤承，结 括始