经史子集国学文库：子部·道家·文始经言外旨.pdf

国学知识文库·子部·道家： 文文始始经经言言外外旨旨 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《文始经言外旨》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 文文始始经经言言外外旨旨 字数：5033 文始真经言外旨 经名：文始真经合二外旨。陈显彻撰，成书朴南宋宝佑二年 （1254 ）。 九 卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本：一、 （文始真 经》；二、 《丛书集成初编》所收 《关尹子》。 文始真经言外旨序 愚闻三教鼎立於天地问，如三光在天，相须为明，不可偏废也。三家经 文充府满藏，其问各有精微极至之书，吾儒六经皆法言，而最精微者 《易》也，释氏大藏累千万轴，最精微者 《楞伽》也，道家大藏亦千万 卷，最精微者 《关尹子》书也。三书之在三教，如三光之在三才，然三 光虽明，人无眼目，无由见其明，三书虽妙，世无慧哲，无由知其妙， 故三书虽存，旨昧久矣， 《传》曰：苟非其人，道不虚行，信哉。呜 呼！儒更三圣之后， 《易》变而为象数 卜筮之书。释传四灯之后， 《楞 伽》变而为象教之文。道 秦汉而来， 《关尹子》书付淮南方术家矣。 况乎道隐小成，言隐浮伪，至人不常生，至言不常行，宜乎 《关尹子》 书秘而不传於世矣。虽然天地至灵之气，发而为文，载道之言，阴有神 护，终不可泯，行之有时尔。 《易》自孔子之后数千年，至陈希夷始传 心法。 《楞伽》自瞿昙涅盘数千年，至达么始传于中国。今 《关尹子》 书自老子西征出关，亦数千年矣，抱一先生始发明此书玄奥。然此书句 读且难，况通其义耶f.先生证悟道真，慈愍后学，乃探老关骨髓，述成 言外经旨。或因言而悉旨，或转语以明经，或设喻以彰玄，或反辞而显 奥，或句下隐义，或言外漏机，或指意於言前，或显微於意外，大率多 《关尹子》言外之旨，故总其多者目之日 《言外经旨》。是书也，真所 谓剖大化之秘藏，增日月之光明，泄大 《易》未露之机，述 《楞伽》秘 密之蕴，即伏羲之本心，尽姬文之神思，探仲尼之精微，究诸佛之命脉 一穷诸祖之骨髓，显黄帝之机缄，露老聘之肺腑也。学者得见此书，诚 为不世之遇，岂可不知其幸耶1.愚蒙师亲授，得悟道真，无以报称师 恩，敬钱于梓，传之无穷，使天下后世志道君子得遇此书，言下打发， 了悟道真，皆吾师抱一先生无穷之德施也。是书在处，当过於佛乘之 经，阴有神天护持，岂可轻慢耶？！学者当戴拜庄诵，如葛稚川可也。 故为之序。有宋宝佑二撰长至日，门弟子希微子王夷再拜灶香谨序。 汉刘向进 《关尹子》书 右新书着定 《关尹子》九篇，护左都水使者光禄大夫臣刘向言：所校中 秘书 《关尹子》九篇，臣向校条太常存七篇，臣向本九篇，臣向辄除错 不可考，增缺断续者九篇成，皆杀青，可缮写。关尹子名喜，号关尹 子，或日关令子隐。德行，人易之，常请老子着 《道德经》上下二篇， 列御寇、庄周皆称道家书。篇皆寓名有章，章皆首 「关尹子曰」四字， 篇篇序异，章章义异，其旨同辞与老列庄异，其归同，浑质崖戾，汪洋 大肆，然有式则，使人泠泠轻轻，不使人狂。盖公授曹相国参，曹相国 薨，书葬。至孝武皇帝时，有方士来以七篇上，上以倦处之，淮南王安 好道聚书，有此不出。臣向父德因治淮南王事得之，臣向幼，好焉，寂 士清人能重爱黄老清净不可阙，臣向昧死上。永始二年八月庚子，护左 都水使者光禄大夫臣刘向所校 《关尹子》书谨进上。 文始真经言外旨序 夫道本无名， 《老子》曰有物混成，先天地生。吾不知其名，强名日 道。既曰无名，而不知其名矣，则不可以言言也，如是，则圣人於道， 惟当不立言，不立文字，然圣人欲晓天下后世，苟不强立其名以述其 实，则所谓道者，将绝学而无传矣。关令尹望云气，以候老子出关，邀 而留之，师其道，而请立言以惠天下后世，则圣人慈愍后学之心至矣o －及乎得老子之道，传五千言之后，乃述是书，以晓天下后世，而露五 千言之所未述之旨。然是道也，不可名言之道也，