经史子集国学文库：子部·道家·通玄真经缵义.pdf

国学知识文库·子部·道家： 通通玄玄真真经经缵缵义义 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《通玄真经缵义》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 通通玄玄真真经经缵缵义义 字数：5074 通玄真经缵义 经名：通玄真经缵义。元人杜道坚撰，约出於至大三年。底本出处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本： 《二十二子》影印光绪三年重刻 明武英殿聚珍版本 （简称众珍本）。 目　录 文子 序 卷一 道原篇 卷二 精诚篇 卷三 九守篇 卷四 符言篇 卷五 道德篇 卷六 上德篇 卷七 微明篇 卷八 自然篇 卷九 下德篇 卷十 上仁篇 卷十一 上义篇 卷十二 上礼篇 通玄真经缵义释音 文　子 文子，姓辛，名钘，一名计然，葵丘濮上人也。师事老子。楚平王问 曰：闻子得道於老聃，可得闻乎？对曰：道德匡邪以为正，振乱以为 治。醇德复生，天下安宁，要在一人。故积德成王，积怒成亡。尧舜以 是昌，桀纣以是殃。王曰：敬闻命矣。后‘南游吴越，范蠡师之。越欲伐 吴，蠡谏曰：臣闻之师曰：兵，凶器。战，逆德。争者，事之末也。阴 谋逆德，好用凶器，试身於所末，不可。勾践不听。败於夫椒。后位以 上大夫，弗就。隐吴兴余英禺山。相传以为登云而升。按 《寰宇记》 《吴兴志》俱载：余英东南三十里，有计筹山，越大夫计然尝登此山， 筹度地形。因名焉。今山阳白石顶通玄观，乃故隐处也。其紫云关升元 观，即古常清观，宋乾道间改赐今额。山之半有曰登云石者在。着 《文 子》十二篇，唐封通玄真人，书为 《通玄真经》。 通玄真经缵义序 《文子》者， 《道德经》之传也。老子本 《易》而着书，文子法老而立 言。所以发明皇帝王伯之道。欲为君者，必羲轩之君；为民者，皆大 庭、葛天之民。其垂意於世亦深矣。后人莫究，或相诋訾。今南谷杜高 士探易老之赜，合儒老之说，每以着书立言为心。其行于世者，有 《道 德原旨》若干卷。初居吴兴计筹山，授奇访古，得文子故居之地，创白 石通玄观，复得 《文子全书》。遂为析篇章，分句读，缵义附说，使学 者目击道存。予尝谓乾坤开辟之后，天道自北而南，圣朝肇基，朔方元 运。一转六合合为家，洪荒之世复见。今日南谷应运着书以昭皇道，将 措斯世於华胥氏之域。山林士不忘致君泽民之心，诚可尚也，吾教有 人，喜而序其端云，至大三年六月旦日，玄教嗣师昊全节敬书。 古之士用人家国，必有世外隐者为之师，磨砻淬厉，受其书，尽其道， 然后功成而名立。越有上将军范蠡，其师为计然。计然亲见圣人於衰 周，怀至宝而不耀，尝究观天道、人事、强弱、兴废、自然之理，着书 十有二篇，蠡用之平吴而霸越，又以其绪余全身肥家，三积三散，保其 令名。观蠡之始终以信其师之道，观蠡屡对勾践之言，皆其师之言也。 其书与诸子为道家。柳子厚芟除冗驳，掇取精微，自为一书，颇发其 意，惜不传。南谷先生按图以得计然旧居之山，踞高峰之峻峙，俯具区 之渺弥。既为之筑室肖象，复取 《文子》作缵义，融会贯通，削崄就 夷，发舒皇帝、王伯之蕴，与所着 《玄经原旨》并行於代。先生有道 者，其清勤俭素不争而善胜，深得柱下宗旨。立言立事，见於荐绅韦布 之所论着，固已勒坚石而锓华梓矣。抑太史公之论陶朱，谓其苦身戮力 与越深谋，又谓苦身戮力致产数千万，复言之不厌。先生於此，事异而 同其功，名高而不享其富，则其所以得於计然之书者，岂在文字章句之 末？去之千载，真有若合符契者焉。独恨名卿大夫知先生者多，登门问 道不少，乃未能尽用其说，如古人之谋国，岂信道之未笃欤？山林之士 不忘斯世，肉食其忘之欤？不然，所以尊吾老子之道者，何所为而然 也？余故表记范师友之所从，受于篇端，以俟至大。庚戌仲夏，庐山道 士寓南真馆黄石翁序。 古之君天下者，太上无为，其次有为。是故皇以道化，帝以德教，王以 功劝，伯以力率。四者之治，若四时焉。天道流行，固非人力