经史子集国学文库：子部·道家·天仙心传.pdf

国学知识文库·子部·道家： 天天仙仙心心传传 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《天仙心传》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 天天仙仙心心传传 字数：5557 天仙心传 　　自序 　　原夫运限无常，世运之通否，道运之明晦，其机由人，天地因而运 转者。中古以上，人各完神，运无或蹇，道无或晦也。方今世尚，群务 形声，力扫虚寂。其弊启自导师，初由讹会微言，忘却纯 （音整）情则 堕，以致自误误人；继而挟词以利己者，起而附和之，从而招招焉，以 致学者大半堕其术中，死而不悔，全不悟妙有妙无，真实之相循，圣人 特藉以观其窍妙。故其为用也，无情有情，惟一非二。近世导师，见不 及此，学士亦悟不及，由是相习成风，乃流致下元之否备，身世道运， 殆有不可问焉。造物者，固莫可如何，惟人为造物之至灵，欲挽此运， 惟先自法古之圣人而已。法古惟何，我国有羲皇，西域有能仁，东土有 太乙，启蒙养正，以淑人心，垂有微言，以教后世。三教经文具在，洗 心以读之，自知世身非二，性命一物，方知主夫世者人也，而主夫人者 神也，三才一贯，义则如此。太乙不云乎，人身一世身，心即天也，身 即地也，念即人也，诚正修齐，以至治平，毋劳分理，端自净念返诚而 已。上古圣人，治世功法，不由身外体制，并勿念外维持，惟自尽已以 为功，即使人人尽已以为学，何等简易，何等宥密而自在哉。其得使人 尽学已由自者，学尚虚寂志念耳，所谓天下之本在国，国之本在家，家 之本在身是也。愚更为尽其说，以为身之本在心，心之根在神，神非虚 不灵，非寂不宁，不灵不宁，神何克纯。是以学尚虚寂，运道惟神。三 代以后，人竞功业，以为有征足信，适开机械诈伪之端，由是道运以 晦，而世运日否。吕祖悯之，肇启医世一宗。我祖泥丸李翁，默相辅 相。无如世逐浇漓，群染污浊，惟于亿亿万亿中得一。我师太虚翁，宗 承无替，克守虚寂，而行合中庸，不尚功勋，而因心则友。及至乾隆丙 午，余始得耳食于玄盖洞天之大涤洞，神人瞿蓬头，默相证授于不识不 知之天，铭之心版久矣。兹特自愧学不如师，不克振无字之心音，传之 学者，篡此三册二种，总名天仙心传。后学承之，果能镕一而神化，无 不竿立而影现。揭其总持，不外虚寂恒诚四字而已。四字所宗，自完神 始，即以神完为究竟之学焉，诚不过以神为身世主耳。道光甲午新正下 浣一日金盖山人闵一得谨序。 　　自述 　　师传天仙功夫，余于乾隆丙午岁，耳食于玄盖洞天。心袭以藏之 者，迄今四十有七年矣。屡述与人，食之者寡。天涯海角，已踏破乎铁 鞋；万载千秋，徒劳神而久视。深恐委师传于草莽，用敢寿口诀于枣 梨。惟是初学之士，或心性未纯，关窍莫启；或情尘久搅，锢蔽方深。 法惟先事洗涤，继事存思 （存是存想，思是精思）。倘有中阻，虽因后 天物滞，究因杂念中肆，以致真炁隐藏，关窍闭塞。上士于此，惟有不 事搬运，但崇止念，晋造自然，终始不贰，自还先天，身得晶若。故欲 还先天，法惟一竟虚寂，念中无念，自然后天气寂，先天仍现，元炁仍 行，身中关窍，豁然洞开，惟觉五色神光，亿万千聚。此系攒簇五行之 实据，学士不为惊惶，不为喜悦，亦全凭真一不贰，遂得凝然大定。纯 粹以精，仍以真一育养，功圆行满，梵炁弥罗天地，元胚模范十方，谓 其现而显诸仁也。岂知其贯三清而上下，太极本无，谓其隐而藏诸用 也，岂知其乘六气而周流至虚不宰。坐镇太虚真境，长为无极金仙，谓 其将升证也。更何天阶之可升，正不知我之为太初玉清，太初玉清之为 我矣。无如世尚逐物，得此简易功诀，退仍惑而自弃。其病在自晦万缘 放下一句，终身无从入手。即有不晦此句，但略扫除片刻，自谓中已寂 虚，据事迎罡一诀，闯入黄中，夹带后天凡神凡气，坐塞身中玄窍，何 殊运水担泥填塞崆峒仙境。纵使后来竭五丁大力以开除，而泥水留痕， 究难洗涤。即能洗涤干净，而羲鞭不停，日月云迈，其能抱道而终者，