经史子集国学文库：子部·道家·通玄真经注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 通通玄玄真真经经注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《通玄真经注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 通通玄玄真真经经注注 字数：5043 通玄真经﹝注 ﹞ 经名：通玄真经注。唐人徐灵府 （号墨希子）注，约出於元和十一年。 十二卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本： 《四部丛 刊》三编影印常熟瞿氏铁单铜剑楼藏宋刊本 （简称瞿本）。 目　录 序 卷一 道原 卷二 精诚 卷三 九守 卷四 符言 卷五 道德 卷六 上德 卷七 微明 卷八 自然 卷九 下德 卷十 上仁 卷十一 上义 卷十二 上礼 通玄真经序 大道不振，其来己久。微波尚存，出自诸子莫不祖述道德、弥缝百代。 文子者，周平王时人也。着书一十二篇。 《史记》云：文子亦曰计然， 范蠡师之。姓辛，名妍，字文子，蔡丘濮上人，其先晋公子也。尝两 游，蠡得而事之。老子弟子也。平王问文子曰：闻子得道於老君，今贤 人虽有道，贤人，文子也。而遭淫乱之世，以一人之权而欲化久乱之 民，其能庸乎？文子对曰：道德匡邪以为政，振乱以为理，使圣德复 生，天下安宁，要在一人。故积德成王，积怨成亡，而尧舜以是昌，桀 纣以是亡。平王信其言而用之，时天下治。然安危成败，匪降自天，在 乎君王任贤而已。故圣人怵怵为天下，孩其人同於赤子，欲以兴利去害 而安之，非欲有私已也。其书上述皇王帝霸兴亡之兆，次叙道德礼义衰 杀之由，莫不上极玄机，旁通庶品。其旨博而奥，其辞文而真，故有国 者，虽淫败之俗，可返朴於太素，有身者，而患累之质，可复至命於自 然，大矣哉。君子不可不刳心焉。洎我唐十有一· 叶，皇帝垂衣布化， 均和育物，柔怀庶邦，殊俗一轨。故在显位者，咸尽其忠慕；幽居者， 亦安其业。默希以元和四载投迹衡峰之表，考室华盖之前，迨经八稔， 夙敦朴素之风，窃味希微之旨，今未能拱默，强为注释，是量天汉之高 邈，料沧溟之浅深者，亦以自为难矣。默希子序。 通玄真经卷之一 默希子注 道原 且物之为贵，莫先於人。然不能定心猨而朗照，裂爱网於通津，遂使性 随欲迁，生与物化，至人衰之。故述大道之原，特标众篇之首，伻寻原 以阶道，方触事而即真，岂不有以者哉？ 老子曰：有物混成，凝湛常存，故言有物。陶冶万类，故言混成。先天 地生，首出庶物。惟象无形，如天之高有大象，惟道之广无定形。虚凝 为一，气散布为万物者也。窈窈冥冥，寂寥淡漠，言道性深，微不可 测。不闻其声，非声可闻，非色可观吾强为之名字之曰道。既非声非 色，即无名无字，无言无说。今所言者，即非真号，故曰强名也。夫道 者，高不可极，深不可测。既无形象可睹，岂有高深可测。苞裹天地， 禀受无形，原流拙拙音骨冲而不盈，道范围天地，故曰苞。事禀受虚 静，故曰无形。其原产万物，如水之流，满而不溢，酌而不耗。拙拙， 水出之貌。浊以静之徐清，如动而静，似浊而清。施之无穷，无所朝 夕，博施而穷，岂止旦暮？表之不盈一握，表之乃有物，握之乃无形。 约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光。言之幽间，明 齐三景。言之柔毳，利断金石。故能阴能阳，能柔能则，能大能小，能 短能长。向之则存，背之则亡，无可无不可，变化无方也。山以之高， 渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，麟以之游，凤以之翔，星 以之行。 高山深渊，麟游凤翥，宿离不减，升沉遂所者，至治玄感，得如是焉？ 以亡取存，以卑取尊，以退取先。谓遗生而后身存，自卑而人尊，自后 而人先也。道性好谦，故以谦而受益。古者三皇得道之统，立於中央， 神与化游，以抚四方，三皇、伏牺、神农、黄帝。治天下，神运乎中， 德泽充乎外也。是故能天运地墆，轮转而无废，水流而不止，与物终 始，风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷。天运，动也。地妇，静也。言圣 人能法天地之动静，与万物之终始，发号出