经史子集国学文库：子部·道家·天坛王屋山圣迹记.pdf

国学知识文库·子部·道家： 天天坛坛王王屋屋山山圣圣迹迹记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《天坛王屋山圣迹记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 天天坛坛王王屋屋山山圣圣迹迹记记 字数：50 14 太上混元真录 经名：太上混元真录。一卷。编撰者不祥。底本出处： 《正统道藏》洞 神部记传类。 太上混元真录 老君在殷周之时，或出或处，凡经一二百余载焉。每以心为无心，以身 为一无身，以太虚为上，存真为宝。 思天一门之奥，浮游八荒之表。 呼吸生气，与一神相保，无小无大，无丑无好，荣禄代一光，视如刍 草。是故以无心之心、无身一之身，包裹天地，养育万物也。夫心非。 心者，大也。身非身者，广也。凡此数者，不可胜也。取之於无事，故 能以道丰国，和柔百姓。所以成康之际，天下安宁，刑错不用。康王 崩，太子瑕立，是为昭王。是时太上复命老君开化西域天竺、维卫、大 秦、安息、厨宾诸国。一以八天隐文授於昭王，昭王自谓居自然之运， 代五帝之气，错综阴阳之理，不崇天文。老君知周之衰，乃收天文，因 而退官归居故里。欲往流沙。其时天西於是隐迟闲居，北有绝灭之国， 去昆仑山九十万里，国名长引，其国中一人身长四十尺，寿八千岁，皆 有道德。一欲往从之，言归昆仑。到无极元年，岁一在癸丑五月壬午， 乃爰驾青牛驭晕音盛车，去周西度焉。其时王道微缺，政教一不行。故 牵成叔 《老君颂》曰： 深哉李氏，诞此圣姿。研精玄奥，一幽赞神微。抱质怀素，蕴宝藏晖。 述一而好古，仪圣作师。周衰道废，厥猷匪宣。龙潜初九，抗志浩然。 於邈遐风，徽音永传。 薛道衡亦云： 小兹五岳，隘此九州。逝将高蹈，超然远游。青牛已驾，紫气先浮。玄 门洞启，神化潜流。 论日：窃按经史，周秦以前帝王诸侯并无年号，皆云元年二年而已。近 至汉文始立中元后元，武帝之时方号元光、元朔。今据 《太玄经》及 《节解》、 《内解》、 《文始内传》、 《道德 ｛经序》并云，老君以上 皇元年丁卯下－为周师，到无极元年癸丑去周西度－者，此乃鬼谷子、 郭子、张天师、葛仙一公等，引诸天年号以配人问时代者一也。自非得 道真仙，孰能洞究之焉。亦如开皇、赤明、朱灵、上和等号，固非流俗 所知矣。或云去周西度者，一此正言去周官而归，然后潜度函关。非谓 仕周之。便即公然西适也。是一时周居丰镐，关在其东，故 《文始内 传》云：法有圣人，经过京邑。故扫路烧香，以侯天真入境是也。若言 周在关东，便是天真出境，何谓入境欤？由是而论，尤明老君发自濑乡 而来，信矣。或云见周衰者，谓属昭王政化微缺之时也。而诸经论或云 幽、厉、平、敬之时西度者，斯并穿凿，误之深矣。 是时老君浮紫气，乘青牛车，薄版为隆穹，从无极先生、鬼谷先生、北 郭先生西迈，道经函谷关。其关在陕州桃林县南一十二里，有故关墟是 也。关令姓尹名喜，字公文。其父避纣淫乱，乃潜游秦州天水，因遂家 焉。其先积德累仁，流庆所萃，而乃诞焉。母氏曾昼寝梦天降电流绕其 身，见有长人语令咽之，既觉，口有盈味。及生时，双光若日，飞游其 侧，室内皆明，良久不知所在。其家堂陆地自生莲华，光色鲜盛。及 诞，眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂然有天人之貌。少好学坟索 易，善於天文秘纬，仰观俯察莫不洞彻，虽鬼神无以匿其情状。大度瑰 然，不修俗礼，荣戚不形於色。怀道逍遥，有远游之志。其后果 涉山 水，考详川谷。卷言此地，知必成真。乃结草为楼，精思至道。康王闻 之，拜为大夫。以其因楼观望，故号此宅为楼观。今之雍州终南山阴， 整座县神就乡闻仙里中，有草楼唇坛、仁祠灵宇， 代崇护，于今尚 在。时关令务行阴，不求闻达。而逸响遐宣，京师美，乃入侍东宫宾 友。至昭王时，瞻见东方紫气西迈，知有圣人当度，乃求出为函谷关 令。以物色而遮之曰：夫阳数尽，九星宿值，今岁月并王复九十日之 外，法应有圣人经过京邑。至期乃斋戒念真，使扫路四十里，夹道烧 香，以俟天真入境。其时先敕关卒孙景云：若