经史子集国学文库：子部·道家·太上妙法本相经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 太太上上妙妙法法本本相相经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太上妙法本相经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太上上妙妙法法本本相相经经 字数：5179 　　太上妙法本相经 　　经名：太上妙法本相经。简称 《本相经》。撰人不详，约出於南北 朝。原本卷数不详。现存残本三卷。底本出处： 《正统道藏》太平部。 参校本；敦煌P.2357、S.3173 （卷上）、P.2396、P.2755 （卷下）号残抄 本。 　　太上妙法本相经卷上 　　 （已上原缺） 　　 〔心可专，无肉可爱，无骨所重。不强不弱，唯化为用。行之则 有，废之便无。若寻其元，芒然由趣，若究其宗，莫知所据。光而不 耀，静而不寂，澄之不清，挠之不浊，誉之不荣，毁之不辱，奉之不 贵，却之不损，恭之不益，慢之不拔。不损不益，淡然无为也〕# 1 。 　　辩夫曰：清真无为，无依无着，毁之不辱，誉之不荣，恭之不益， 慢之不损，无损无辱、无为而已，岂用教演？岂须奉之？岂懃行之？岂 徒劳之？不如闲静，随其四气，终而用之。人生无常，去留不停，不如 优豫乎？弟子谓可修得大福，废无可恃，懃致神仙，慢落三徒，奉行灵 佑，辱之祸至，何期清真无为之任，虚懃之教，无益之法乎？ 　　答曰：夫清真者，即是道也。若人行之，人自行之；若人懃之，人 自懃之；若人恭之，人自恭之；若人奉之，人自奉之，何益於清真乎？ 人自求益，非益清真；人自求度，非度清真；人自懃修，非清真懃修； 人自求道，非道求人。是以真人先自懃苦，后获大乐；先自恭奉，后得 真尊。若人辱道，人自损之；若人慢真，人自慢之；若人废道，人自废 道；若人毁真，人自毁真。何以故？人自骂响，非响骂人；人自恶真， 非真恶人；人自慢道，非道慢人；人自祸道，非道祸人；人自灭道，非 道灭人；人自毒道，非道毒人。何以故？譬如强弩射天，其箭必还。是 以人自射天，非天射人；人自骂响，非响骂人。故毒不自运，祸不自 生，一由身口心行所招致也。是以身者，三恶之根，神仙之本，一名良 福田，二名赋黎园，三名种子户，四名远生门，五名道之域，六名脓血 村，七名珍宝器，八名瓦砾椀，九名明智室，十名九夜昏。人能知斯 理，可名为真人。功满德亦就，三界无极尊。常乐无边境，迢迢太上 仙。相好具万种，海智邈大千。功德不虚妄，玄都计因缘。闻而生好 心，万劫无一缘。随业落散去，三涂是家因。 　　辩夫曰：如天尊所说，人自求道，非道求人，人自求度，非道度 人，所以立教存文，禁诫约束。若道不求度人，不应设法加教以动民 物。若道不赖於人，人岂何所务之？将知道好於民而贵其亲。 　　答曰：道无亲疏，化及一切？人自亲道，感而致果。禁诫加教，非 独一人，约及一切。但人自求禁诫，束其身心，约其口行。是以圣人之 道何求乎？有心者志之耳！是故人能弘道，非道弘人。大道无为，处神 淡泊，何求於人乎？但人自弘，非能弘道。故道性徧养，非独一类，何 故专弘於人乎？十方大千之国，万种形名，悉以及之，终不寄一类而化 及也，是以普徧形#2 名，岂独弘之於人也！何以故得知之？道生天地， 置立阴阳，布造日月，安设星辰，周天三百六十五度，盈缩之数，四时 代谢，毫分无失，乃生民人万类之形名，匠成一切，而独弘之於人乎？ 是故非独弘人。是以一切至士，自求於道，自求度之。所以者何？譬如 於水，人自求渡，乃来渡水，将知水不渡人，人自渡之。是故道不度 人，人自求道；道不贪民，民自贪道。若道贪民，则有亲疏之隔；若道 贪度，则有进退之性。是以道性淡泊，无有亲疏，亦无彼此，慈恩子 养，平等一切。何以故？譬如生十子，孩抱之时普恩爱之，无欲遗弃， 小有不和，驰追巫 卜，问其进止，闻衰肝碎，闻吉踊悦，乳铺慈育，迟 不长大。暨其长成，专志自计，反目二亲，命不顺从，教不入怀，色不 和候，言生攻击，恶声远近，邻邑异目。