《师说》公开课优秀课件说课讲解.pptVIP

“由魏晋世以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。” ——柳宗元《答韦中立论师道书》 “独韩愈奋不顾身流俗，犯笑悔，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引。愈以是得狂名” 师 说 [唐]韩愈 题 解 古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 阐述的是作者对从师问题的看法。 说： 师说： 古代文体类型： 说：《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》 表：《出师表》 《陈情表》 论：《过秦论 》《六国论》 记：《石钟山记》《桃花源记》 铭：《陋室铭》 此外还有“序、志、书、疏、赋”等文体。 韩愈祠 明人列他为“唐宋八大家”之首。 韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。唐代古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 作者简介 “古文运动”，古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。 韩愈用其杰出的散文影响文坛。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 古文运动 “古文运动”的倡导者 韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 “唐宋八大家”： 找出本文的中心论点及分论点 古之学者必有师 （中心论点） 一 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 二 圣人无常师 三 作《师说》缘由 第一段 提出中心论点： 正面阐述道理: 古之学者必有师。 1、从师的原因 　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 第二段 论点： 论据 正确态度 错误态度 危害 作用： 听朗读思考 找出文中的通假字 找出文中词类活用的词 找出文中古今异义的词 找出文中的特殊句式 课文研读 1.阅读课文，完成生字、生词、个别语句以及特殊句式的理解。 2.重点赏析翻译部分语句。 3.归纳文章主题，明确作者写作意图。 通假字 所以传道受业解惑也 或师焉，或不焉 句读之不知 词类活用 吾从而师之 师，以……为老师， 意动用法 吾师道也 师，学习 君子不齿 齿，提及 名词做动词 其下圣人也亦远矣 下，不如 词类活用 是故圣益圣，愚益愚 圣明的人 愚蠢的人 小学而大遗 (小的方面；大的方面) 形容词做名词 词类活用 而耻学于师 以……为耻辱，意动用法 年十七，好古文 喜好 形容词做动词 古今异义词 风尚 道路、道德 无论 没有 一般人 许多人 古今异义词 特殊句式 师的职责：传道受业解惑 从师态度：吾师道也 择师标准：无贵无贱，无长无少 道之所存，师之所存 师道之不传也久矣 今之众人耻学於师 巫医、乐师、百工之人，不耻相师 批判“耻师” （破） 圣人无常师 “三人行，必有我师。” 怎样从师 （立） 学于余 能行古道 写作缘起 文章结构 破立结合，对比论证 文章小结 作者通过从正面立论、反面批判、举例论证的方式，论述了从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。 同时，作者也明确提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的择师标准，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。即使今天，这种思想