人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共36张PPT).pptVIP

在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待像生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习一篇课文，它会告诉我们应怎样作出选择。 孟子 第一课时 名轲，字子舆。 　　战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被尊称为“亚圣”。 施行仁政、民贵君轻、人性本善 走近作者 孟子： 主要思想： 　本文选自《孟子·告子上》。 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。 作品介绍 《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作， 也是儒家经典著作之一。 　　孟子主张的“性善论”， 它包括四种“本心”： 恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。 仁也； 义也； 礼也； 智也。 朗读课文 　　　 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故/不为wéi苟得也；死/亦我所恶Wù，所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是/则/生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能勿丧耳。 一箪dān食，一豆羹gēng，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴cù尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辨礼义/而受之，万钟/于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 乡xiàng /为wèi身死/而不受，今/为宫室之美/为之; 乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者得我/而为之：是/亦不可以已乎？ 此之谓/失其本心。” 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦 我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。 所想要的（东西） 同时得到 正义、道义 舍弃 并列 的东西 翻译课文 选取 译文： 　　鱼，是我想要的东西，熊掌，也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我宁愿）舍弃生命而选取正义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 超过、胜过 苟且偷生 祸患 厌恶的事情 通 “避”，躲避 比 比……更重要（严重） 　　生命也是我想要的东西，（然而）我想要的东西还有胜过生命的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有超过死亡的事，所以祸患（我）也有不躲避的。 译文： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者，何不为也！ 假使 没有 假使 做 主谓助词 那么 的手段 用来 求得 生存 　　如果人们想要的东西没有超越生命的，那么，一切可以用来求得生存的手段哪　样不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有超越死亡的，那么，一切可以用来躲避祸患的手段哪一样不能做呢？ 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而 有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之， 贤者能勿丧耳。 凭借 所以 仅仅 丢失 思想 罢了 但是 贤德的人 某种办法 就 　　凭借某种方法就能生存，可是有人却不采用它；凭借某种方法就可以用来躲避祸患，可是有人却也不采用它。所以（人们）所想要的有比生命更宝贵的东西， （人们）所厌恶的有比死亡更严重的事情。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我欤？ 一碗汤 没有礼貌吆喝 践踏 的 给 轻视即不愿意接受 一筐饭 修饰 不 高位厚禄 通“辨”，辨别 对 益处 为了 的 侍奉 通“德”，感激 　　一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要饿死。（然而如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚踢着给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。优厚的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（