人类学《礼物》读书汇报教学幻灯片.pptVIP

6/22/2020 礼物 第三章 6/22/2020 古典印度法 赠礼的理论 6/22/2020  婆罗门的史诗和律法一直笼罩着陈旧的气氛，在这些史诗和律法 中，馈赠仍是义务性的，事物仍然具有专门的品性，物仍然是个人的一部分。以下我们仅限于描述这种社会生活的形式，并研究他们的原因。简单的描述就足以展现其风貌了。 6/22/2020 土地想必是以一种它所特有的古老语言说出这愿望的： “接受我（对受者说）， 送出我（对施者说）， 送出我而你将再度得到我。” 然而他又以一种略显平淡的婆罗门似的语言补充说： “或在此世， 或在来世， 所送出者， 必再复得” 若有人持我，不献诸神，不奉亡灵，不赐其仆，不与其宾，且待独食（我），在其愚痴，（这是）妄吞毒物，我则食彼，我即其终。 复若有人，奉上“agnihotra(火供），完成“vaicvadeva(田比侍婆天），供养所有应受供养者竟再食其余，且生欢喜，唯精唯诚，于斯人者，我乃珍馐，使彼乐我。 6/22/2020 事物的本质就是要被分享的，如果不能和别人分享食物，就是在“灭其精华”，这对自己对他人都是一种损失。这就是婆罗门教对慈悲和殷勤的解释，这既是物质主义的，又是理想主义的。财富创造出来就是为了布施的。如果没有婆罗门供应，“纵有万贯家财也枉然”。