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第十一讲 写 作㈡ 例 2 说 “安” ——京剧之 “安” 傅雷先生曾对 “高级艺术”给出如下概念： 乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不 装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种高级艺术 中所体现的安和、安稳、安详，在京剧这里得到 印证。 戏剧情节方面，京剧是安和的。它不用紧张、 激烈、刺激的剧情吸引观众。京剧不要观众大哭 大笑，大喜大悲。京剧只是在清楚叙述情节的过 程里展现优美。像 《宁武关》、 《马思远》等老 戏，虽曾名噪一时，并有以此为拿手戏的小翠花 等名角压阵，但终因剧情过于复杂，情感过于惨 烈而逐渐被抛弃。 《乌盆记》现在也只是唱一唱 “十八张半”里的段子而已。今天，常上演的如 《玉堂春》、 《拾玉镯》、 《龙凤呈祥》、 《卖 水》等剧 目，剧情都多么简约安和 。 * 音乐伴奏方面，京剧是安稳的。文革中 “创 新”的以钢琴伴奏样板戏， 《杨门女将》中老太 君的 “一席话恼得我火染双鬓”横插进一把小提 琴，都让人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水， 与娓娓倾述的唱腔相安无事，相得益彰。像 《武 家坡》、 《坐官》里的流水，在京胡伴奏下，真 给人一种 天衣无缝 的安稳感觉 。 * 表演风格方面，京剧是安详的。京剧从不强 调暴力和血腥。像 《霸王别姬》中的自刎， 《贵 妃醉酒》中的酗酒， 《谢瑶环》中的上刑， 《碰 碑》中的自杀以及各出戏里的打斗场面，均 以 “出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、 抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物的 思想感情。 “生”、 “旦”两行中最受观众喜爱 的余、梅两派，以安详典雅为宗旨根本—— 既不 是马派的高亢激昂，也不是程派的一唱三叹。京 剧，既不是凌叔华等京味作家的阳春白雪，也不 是白玉霜等评剧艺人的下里巴人，它大度雍容， 安详是它的主体风格。 * 然而，立足于今天，京剧要发展，要创新， 要与时俱进，又不能安于现状，安常处顺。京剧， 正如章诒和所说，要推陈出新。这一 “推”一 “出”，既是 “推开落后的原则” 又是 “推广 优秀传统戏”。京剧，要在不断的推陈出新中， 弘扬安和、安稳、安详的风貌，唯此，方能安坐 戏剧舞台 “国粹”的王座——安然不动! * 例 3 说 “安” ——女人与 “安” 古人造字，喻形寓意。何为 “安”也？室中 有女即为 “安”。 女子，柔软如水的人儿，在古时，地位是如 此卑微，终日闭户不出，夙兴夜寐，或织布纺纱， 或煮饭浆衣，室有女子，阖家平安——女子，也 应为一家之项梁。 可这世上又有多少流言诽毁女子!什么 “红 颜祸水”，什么 “红颜薄命”，似乎所有罪恶、 苦难加诸女人都那么合情合理。 纣王好色淫乱，造成民怨沸腾，但凭什么总 说妲己是祸国的元凶？唐玄宗迷醉沉沦，似乎只 有扯到杨玉环便能得到几分宽恕，那又何须白乐 天吟上一首 《长恨歌》，用 “天长地久”，来遮 掩 “宛转蛾眉马前死”的冤魂？吴三桂 “冲冠一 怒为红颜”，为他用 “情圣”的披风遮掩 “叛臣 贼子”的心肝，但凭什么陈圆圆变成了 “祸水”， 横遭唾弃？林觉民一纸 《与妻书》成就了一生辉 煌，千古英名，可谁曾想到他那爱妻意映凄苦的 下半生呢？谁又能说，林觉民的壮烈不是和对妻 子的薄幸紧密相连？ 女子使国不安？女子使家不宁？ * 那么是谁舍弃了少女的名声和深深眷爱的情 人，远赴吴国，为祖国的胜利奉献出自己的一切？ 那个 “回眸一笑百媚生”， “沉鱼落雁，闭月羞 花”的浣纱女啊，是她使得国家安定团结，使得 百姓安居乐业。 * 那么是谁放弃了绿柳夹河而列，长风挟云朵 翩跹而来？窈窕身影，痛别长安；大漠黄沙，甘 愿远赴。经受亘古不变的朔风与沙石吹打，换取 中原和平，免受战火涂炭？ “一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏？”是王嫱