韩愈与潮州文化课件.pptVIP

地平如掌树成行，野有邮亭浦有梁。 旧日潮州底处所？如今风物冠南方。《揭阳道中》 老大韩家十八郎，犹将云锦制衣裳。 至今南斗无精彩，只放文星一点光。《韩山》 笑为先生一问天，身前身后两般看。 亭前树子关何事？亦得天公赐姓韩！《韩木》 31 北宋后，潮州获得了 “海滨邹鲁” 的美称。 称潮州为“海滨邹鲁”的，是北宋真宗的宰相陈尧 佐。他在《送人登第归潮阳》诗中说： “ 休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡； 从此方舆载人物， 海滨邹鲁是潮阳 。 ” 32 “ 韩愈情结”的成因 1. 爱民、悯民、念民的情怀。 “非神之不爱人，刺史失所职也。百姓何罪，使至 极也！……刺史不仁，可坐以罪；惟彼无辜，惠 以福也。” （韩愈潮州祭神文） 2. 刚正廉明的性格。 3.“为官一任，造福一方”的理念。 4.“名人效应”。 33 除潮州外，阳山民间也流传着不少景韩诗、崇韩文、 祀韩联、韩愈的故事和传说，贤令山、韩愈纪念 馆等都是纪念韩愈的。 袁州（今江西宜春）也有很多纪念他的建筑，如： 景韩堂、仰韩堂等，现存的有昌黎书院。 34 韩愈 35 读《出师表》不下泪者， 其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其 人必不孝； 读《祭十二郎文》不 下泪者，其人必不友。 —— 苏轼 36 “ 祭文中千年绝调” —— 明 · 茅坤 “情之至者，自然流为至文。 读此等文，须想其一面哭， 一面写，字字是血，字字是 泪。未尝有意为文，而文 无不工。” —— 《古文观止》 37 《祭十二郎文》是韩 愈于唐德宗贞元十九年 （ 803 ），在长安任监察 御史时，为祭其侄子十二 郎而写的一篇祭文。 38 解题 十二郎 ： 韩愈族侄 韩仲卿 韩会 韩介 韩愈 韩老成 韩百川 韩昶 韩湘 韩滂 注：加方框的为写此文时已去世者 39 1 引子 2 — 3 与十二郎的骨肉深情 4 — 5 十二郎之死 6 — 7 吊慰死者，告以其 身后之事 40 韩愈与潮州文化 1 学习要点 一、韩愈简介 二、韩愈与潮州 三、《祭十二郎文》 2 3 韩愈（ 768 — 824 ），字退之， 河阳（今河南孟州）人。 郡望昌黎，世称“韩昌黎”。 谥号“文”，又称“韩文公”。 4 德宗贞元八年（ 792 ）进士，屡应吏 部试无成，遂任宣武军、武宁军节度使 幕僚（ 796-800 ），后任国子监四门博士 （ 801 ）、监察御史（ 803 ）等职。 贞元十九年（ 803 ），因言关中旱灾， 得罪权贵，贬阳山令。 宪宗元和间（ 806-819 ），官至 中书舍人、刑部侍郎等。 5 元和十四年（ 819 ），上表谏宪宗 迎佛骨，贬潮州刺史。次年调任袁州。 穆宗立（ 820 ），召还为国子祭 酒，再迁兵部侍郎、吏部侍郎等。 长庆四年（ 824 ）卒于 长安。 6 ? 古文运动的倡导者 ? 唐宋八大家之首 ? “ 文 起八代之衰， 道 济天下之溺。 忠 犯人主之怒，而 勇 夺三军之帅。” ——苏轼《潮州韩文公庙碑》 7 第一次博学宏词科考试未中 给考官崔元翰写信《上考功崔虞部书》 第三次博学宏词科考试未中 给宰相直接写了三封自荐信 作幕僚时给节度使张建封写信论作息 时间 ? 大胆、直、很富有正常人、普通大 众的情感 8 给李实（工部尚书兼京兆尹 ）写信 — — 获得监察御史官衔 — 关中旱灾 （李实）贬阳山令 ? 有底线，为了个人利益可以奉承别 人，但是伤害百姓利益时，却是刚 正的人 9 《论淮西事宜状》 ? 宰相裴度淮西宣慰招讨处置使（ 最高统帅 ? 韩愈行军司马（最高统帅部的参谋长 ） ? 大将李愬夜袭蔡州城，活捉吴元济 ? “刻石记功，明示天下，为将来法式” ? “闻命震骇，心识颠倒，非其所任，为 愧为恐，经旬涉月，不敢措手” ? 淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千 载断碑人脍炙，不知世有段文昌 ―― 苏 轼《记临江驿诗》 10 ? 《论佛骨表》 ? 黄帝在位一百年，而且活了一百一十岁；少昊 在位八十年，而且活了一百岁；颛顼在位七十九 年，活了九十八岁；帝喾在位七十年，活了一百 零五岁；尧帝在位九十八年，活了一百一十八岁； 舜和禹都活了百岁，还有周文王也活到九十七岁， 周武王活到九十三岁，这个时候国泰民安，五谷 丰登，没有佛教。 ? 自从汉明帝以后佛教传入中国，就没有一个长 寿的国家，也没有一个长寿的皇帝。说汉明帝在 位才十八年，而且国运很运荡，不能长久。后来 南朝宋、齐、梁、陈，国家都推崇佛教，可是这 些国家的国运都很短，皇上的命也不长。在南朝 最为尊奉佛教的梁武帝，最后的下场很凄惨，是 被饿死的，他的国家命也很短。韩愈的结论是， 信奉佛法，不见得国运长久，不见得你能活得长。 ? 《潮州刺史谢上表》 ? 五十一岁 比较冲动、比较直、又比较识时务 11 ? 勇夺三军之