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从作家精神成长史的角度解读鲁迅作品 ——温州市初中语文鲁迅作品教学研讨会专题讲座 　　叶世祥（ysx@wzu.edu.cn） 温州大学 教授/博士 浙江省文学学会副会长 浙江省鲁迅学会副会长 乐清.2010/12/24 一 、鲁迅作品：私语性的精神自叙传？ 二、《孔乙己》：家族梦魇的隐性书写？ 三、《藤野先生》：文学梦破灭的挽歌？ 四、《故乡》：敢问路在何方 ？  从政治层面欣赏文学作品 血荐轩辕 鲁迅手迹 弃医从文 20年代的鲁迅 鲁迅和青年 学生在一起 战斗在上海 发起左联 柔石牺牲后为释母亲牵挂而拍摄 左联为鲁迅秘密纪念50岁生日而摄 鲁迅遗容 宏大叙事／精神自叙 “戴着面具的呐喊”：从《呐喊.自序》说起  荒原中的呐喊？ ? “独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”  铁屋中的呐喊？ “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可换救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 为他人／为自己 “至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了……因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。” 时代潮流／个体言说 “‘五四’新文化运动这样为着特定的社会政治目的发动起来的运动当中，发动者并不能自由选择自己想说的话，他们最初设定的目标，早已为他们划定了说语的范围。” ——王晓明（上海大学）    四、《故乡》：敢问路在何方？ 回家的路是多么漫长：中年鲁迅的 精神返乡之旅 “许多年之后,面对行刑队,奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起,他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。” ——马尔克斯《百年孤独》 “许多年之后,面对萧索的故乡,迅哥儿将会想起,小英雄闰土带他去看管西瓜地的那个空中挂着一轮金黄圆月的遥远的夜晚。” 对《故乡》过去—现在--未来三位一体时间意识的形象还原 “我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。” 希望是指向未来的,而不堪的现在又孕育不出充满希望的未来,反而是过去那“一片海边碧绿的沙地”和那“一轮金黄的圆月”内含着未来性时间的潜在动势。“希望是无所谓有,无所谓无的”,这不是简单地否定希望,而是放弃了对希望之有无的论证。地上虽然没有路,但无路的大地本身就是一个难以预测的未来,难以预测并不就是“无”,无路的大地本身是一个潜在的“有”,只要有坚实的脚步“走”在大地上,这个潜在的“有”,就可能成为坚实的“有”,茫远的未来也就可能跃出遥远的地平线。 在这里,“海边碧绿的沙地”和“天空中金黄的圆月”以及风情万种美丽迷人的“豆腐西施”所构成的过去,与无路的大地所潜在的可能的未来,都成为一种力量,无言然而坚韧地对不堪的现在进行了否定。现在经历了过去和未来的否定之后,事实上已不再是不堪的了,而获得了一种超越了希望和绝望的坚韧。或许正是依了这种坚韧,辛苦展转的“我”才有足够的勇气“冒了严寒,回到相隔二千余里,别了二十多年的故乡去”？ 路的主题自然而出，主人公“我”的故乡之旅成了一次心灵的探险，那沉重的旅程不是由希望支撑，主人公完全洞悉自己无可逃避的心灵黑暗，但恰恰是这种洞悉使他成为自己命运的主人。即使沉重的故乡之旅作为一种精神返乡已然被宣告为徒劳无获的时候，“我”还是把自己的