荀子大天而思之.ppt

命命奇LOGO 000000000000@ 00000000000 2008年5月12日下午14时28分,四川汶川发生8.0级地震。此 次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高,释放的能量 相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟,连 北京、上海都有震感,而距次地震震中700多公里的“截断 巫山云雨,高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。 这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的又一次胜利, 也是荀子“大天而思之,孰与物畜而制之”的最好体现 ●●●@●●●●●●●●●●●命●●●●●0●●●●●●@命●●●命●●●●●●● 000000000000000000000000000000000000000000 《荀子》选读大天而思之, 就与莎。而制之 8荀子 冬上天伟大并思慕它,哪里比得 上把它当成物来畜养并且控制 它呢。 表现了人类积极探索自然规律, 并力图掌握规律,以更好地让 自然为我所用的理想追求 乱世暂人——予 荀况,即荀子,号卿。约生于公元 学不可以已 前313年,死于公元前238年。战国时赵 国(在今安泽一带)人。 他是战国末期儒家学派中的大师, 是我国古代杰出的唯物主义思想家、教 育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况 一生到过很多地方。曾在齐国游学,在 稷j下(今山东临淄北)学宫同各个学 派的学者进行学术交流和讨论,并两次 担任学宫祭酒(行礼时的首席)。后来 又到过秦国、赵国。晚年被楚国春申君 一套为兰令东苍山县兰度镇)令 天道观 荀子认为,“天”就是客观存在的自然界。自然界 具有不以人意志为转移的规律性,“天行有常,不为尧存, 不为桀亡,应之以治则吉,应之以乱则凶”。在主张尊 重自然规律的基础上,荀子进一步提出了发挥人的主观能 动性的观点。荀子认为,“天”就是客观存在的自然,他 反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志转移的, 并提出人定胜天的思想。 2、认识论: 荀子指出:“凡以知,人之性也; 可以知,物之理也”(《荀子·解蔽》) 即认为世界是可知的,它通过人的形体 机能而进行。认识的过程是通过“天官 (感官)接触外界事物,再由“天君” (思维器官)进行理性的加工(“征 知”),即主客体相结合。 3、人性论 在人性论方面,荀子提出了与孟子 性善”论截然相反的“性恶”论的观点。 他认为,人性是与生俱来的、质朴的一种 自然属性。 4、礼论: “礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。荀子 礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱 而制定出来的“度量分界” 礼”的思想是荀子社会政 思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则,同时重视人 的物质需求,主张发展经济和礼治法治相结合。 5、教育观: 荀子重视教育和学习的功能,这实际 是他“天人相分”天道观及“化性起伪” 人性论的逻辑延伸。他认为,学习对人是 至关重要的,“学不可以已”。