初探“老虎笙”的文化内涵.pdfVIP

楚雄师范学院本科毕业论文（设计） 初探“老虎笙”的文化内涵 李成杰 楚雄师范学院艺术系 2007 级音乐专业 1 班 20071131139 摘要：彝族的虎图腾把虎作为自己的标识，把自己的民族与其他民族区分开来，虎图腾崇拜，影 响着世世代代的彝族，反应着彝族人的方方面面，在虎图腾崇拜中，祖先崇拜和自然崇拜就是它的 内容，追忆族源和缅怀祖先，崇敬自然和精神依托就是他深刻的内涵所在。 关键词：老虎笙 民族 文化内涵 图腾 一、概述“老虎笙” 每年正月初八到十五。位于楚雄彝族自治州南境的双柏法裱乡小麦地冲的彝族山村都要举行历 时八天的老虎节。首先要举行杀牲祭神的 “选虎”仪式，以占卜的方式，选出八名村里身强体壮的 男子，并由祭司在他们身上画上“虎”的标志，然后披上以麻布制成的虎皮。傍晚虎首大吼一声“虎 啊”四只老虎从跳虎场四方跳出。虎首率众虎跳绞篾舞，村民则手持香火绕着众虎跳“回环舞”，逆 流舞等舞蹈此后每日增加虎入场跳舞，直到加到八只虎时，众虎跳 “耕地”“撒种”“薅草”“收割” “打谷”以及“虎亲吻”“虎交尾”“虎护蛋”和“虎搭桥”“虎盖房” [1] 正月十五那天，虎头抖动着竹竿上挑着的葫芦，向村民撒播火灰高声叫卖葫芦里消灾免难的“药” 八只老虎从四面八方鸣炮入场。全村群众尽情舞蹈直到 ·傍晚。天黑以后全村童男童女手持香火， 手腕相并跟着虎队不断以 “绞篾舞”“回环舞”“倒流舞”跳至一座称 “叫魂梁子”的山头，接着由 祭司带领村民跑向东方念《指路经》祭颂来消灾免难兴顺万事，祛除百病，人畜安康。祭颂完毕平 分以腊猪肉作为象征祸祟的“刀头”。吃毕，陆续尽兴归村。 自1987 年“老虎笙”登上舞台，引起了国内外媒体和学术界的关注。专家，学者和媒体纷纷到 双柏小麦地冲考察学术调研和采访。在 1994 年澄江“中国傩戏傩文化国际学术研讨会上表演何谓独 占鳌头，引起轰动。1999 年起又相继在日本，法国及国内的上海，郑州，昆明等地表演深受观众的 欢迎和肯定。 二、“老虎笙”的文化内涵 (一)远古时代“老虎笙”反映的古代人民精神生活 早在伏羲时代，生产力落后的古代人由于对未知自然的恐惧，对能让他们过上美好幸福的 生活从而想象回来的或是某种动植物，或是某个虚构出来的神灵的寄托。在青藏高原和西北一带的 羌人就是这样创造了一种象征虎的文明。后来，他们的后代逐步向西南迁徙。在云贵高原和四川南 部扎下了根演化成了今天的彝族 彝族文化中的虎，究其原因，便是这样产生的。而在以彝族为主的西南少数民族发展过程 1 楚雄师范学院本科毕业论文（设计） 中，均不乏虎在其生活中重要地位的史实和传说。例如南诏王以身披虎皮为礼，迎接唐朝使者；彝 人死后披虎皮来还生前为虎的心愿；民间传说的古歌中 “穿虎皮戎装才配称英雄和以虎为标识辨认 敌友，“虎眼莫要分，左眼作太阳，右眼作月亮，虎牙莫要分，虎牙作星星……”的彝族创世史诗《梅 葛》中彝人的宇宙观。 可见虎文化源远流长，在古代人生活中举足轻重，直到今天虎文化仍有其独到的文化价值和重 要现实意义。 （二）图腾崇拜 “图腾”一词属外来语，其意为“有血缘关系的亲族”，彝族的虎图腾亦是这样的，把虎作为自 己的标识，把自己的民族与其他民族区分开来，虎图腾崇拜，影响着世世代代的彝族，反应着彝族 人的方方面面，在虎图腾崇拜中，祖先崇拜和自然崇拜就是它的内容，追忆族源和缅怀祖先，崇敬 自然和精神依托就是他深刻的内涵所在。 （三）祖先崇拜和自然崇拜 祖先崇拜，或敬祖，是指一种宗教习惯，在母系氏族社会向父系氏族社会的发展过程中，由图 腾崇拜过渡而来。这种宗教习惯基于死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙 的生存状态有影响的信仰。一般崇拜的目的是相信去世的祖先会继续保佑自己的后代。在大部分不 同文化中，祖先崇拜和神灵崇拜不太一样，对神灵崇拜是希望祈求一些好处，但对祖先的崇拜