白沙先生诗歌精华录 .docVIP

PAGE PAGE 25 白沙先生诗歌精华录 输入：沈志强 肖君 林素芳 校对整理：姜亦炜 康丰居士 选 按语： 近来，因为学术兴趣的转移，特别是对江西抚州地区崇仁学派学术研究的深入，一方面，我深切地感到崇仁学派对于生活和学术的宗教般的虔诚和热爱，这使我对中国国学（儒、道、释等）的认识发生很大的变化。当然，这样的转变，不仅仅是由于崇仁学派丛林自身的丰厚的学术养料，更由于中国文化自身所具有的真生命，真东西。另一方面，我也深切地感觉到少为人知的崇仁学派对于中国文化学术史的重要的历史性意义。我也迫切地感受到现有的学术资源难以满足我们对文化学术的深入思考。所以，对于《四库全书》等原始的资料的整理与公开传播具有迫切的现实意义。 以一人之力难以实现的事情，在很多人的参与下，往往变得很快乐，很轻松。如果说，2004年整理的资料是单枪匹马的孤单英雄式，那么，2005年的资料整理则是在众多学生的自愿帮忙下完成的。这些学生大多学习优良，刻苦自立，敢于挑战，为资料的整理作了很大的努力与奉献。在此，作为老师的我，深表钦佩，无限感激。是为序！ 崇仁康丰居士邹建锋记 2005.1.18晚于浙江湖城 湖山雅趣赋 275 丙戌之秋，余策杖自南海循庾关而北涉彭蠡，过匡庐之下，复取道萧山，沂桐江舣舟望天台峰，入杭观于西湖。所过之地，盼高山之漠漠，涉惊波之漫漫；放浪形骸之外，俯仰宇宙之间。当其境与心融，时与意会，悠然而适，泰然而安。物于是乎两忘，死生焉得而相干？亦一时之壮游也。 迨夫足涉桥门，臂交群彦；撤百氏之藩篱，启六经之关键。于焉优游，于焉收敛；灵台洞虚，一尘不染，浮华尽剥，真实乃见；鼓瑟鸣琴，一回一点。气蕴春风之和，心游太古之面。其自得之乐亦无涯也。 出而观平通达，浮埃之蒙蒙，游气之冥冥，俗物之茫茫，人心之胶胶，曾不足以献其一哂，而况于权炉大炽，势波滔天，宾客庆集，车马骈填！得志者扬扬，骄人于白日；失志者戚戚，伺夜而乞怜。若此者，吾哀其为人也。嗟夫！富贵非乐，湖山为乐；湖山虽乐，孰若自得者之无愧 哉！ 客有张瞟者，闻余言拂衣而起，击节而歌，曰：“屈伸荣辱自去来，外物于我何有哉？争如一笑解其缚，脱屣人间有真乐。”余欲止而告之，竟去不复还。噫，斯人也，天随子之徒与！振衣千仞冈，濯足万里流。微斯人，谁将与俦？ 题画松泉，为张别贺吉 277 水流石间，生两松树。洗耳挂瓢，无此佳处。 拨问 277 动惟厥时，匪亟匪徐。鱼跃鸢飞，乃见真机。 示湛雨 278 有学无学，有觉无觉。千斤一瓠，万金一诺。于维圣训先难后获。天命流行，真机活泼。水到渠成，鸢飞鱼跃。万化自然，太虚何说？ 示黄昊 278 反求诸身，霸柄在手。 与民泽 278 圣人之学，惟求尽性。性即理也，尽性至命。理由化迁，化以理定。化不可言，守之在敬。有一其中，养吾德性 。 答张内翰廷祥书，括而成诗，呈胡希仁提学 279 古人弃糟粕，糟粕非真传。眇哉一勺水，积累成大川。亦有非积累，源泉自涓涓。至无有至动，至近至神焉，发用兹不穷，缄藏极渊泉。吾能握其鸡，何必窥陈编？学患不用心，用心滋牵缠。本虚形乃实，立本贵自然。戒慎与恐惧，斯言未云偏。后儒不省事，差失毫厘间。寄语了心人，素琴本无弦。 经鳄洲 281 来雁知天寒，归人看月色。超超尘外心，浩矣周八极。 天人之际 288 天人一理通，感应良可畏。 谁谓匹夫微，而能动天地。 和梅侍御见寄 289 乾坤一水浮，万里一春风。举目河山杳，云烟共昏晓。 送李刘二生还江右，用陶韵 289 夜闻桂树香芳，晨起山鸟喧。 漫题 290 疾书澄心胸，散满天地间。 拉马玄真看山 29？ 文士弄笔砚，著述劳心神。而我读无事，隐几忘昏晨，最闲人。 赠羊长史，寄辽东贺黄门钦 294 此道苟能明，何必多读书？ 庚子岁九月中，于西田获早稻 295 夫出妇亦随，无非分所安。道旁往来人，下车时一观。问津津不知，远视飞鸟还。 逻苗远峙夕，濯足荒沟寒。邻叟携儿来，嬉戏松下关。齐声鼓腹讴，永谢攒眉欢。 怀古田舍 295 君子固有忧，不在贱与贫，独往亦可乐，耦耕多近邻。百年鼎鼎流，永从耕民。 赠世卿 300 元神诚有宅，灏气亦有门。神气人所资，孰谓老氏言？下化囿其踪，上化归其根。至要云在兹，自余安足论！ 气象一而已，文字费精神，白凡可以止。 上上昆仑峰，诸山