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阅读经典：提高学生语文素养的必由之路 作者：倪文锦? 《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础” 。“九年义务教育阶段的语文课程，必须使全体学生获得基本的语文素养。”《普通高中语文课程标准（实验）》则进一步指出：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”并把“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”列作课程基本理念的第一条。把语文素养从“立人”的高度加以强调，这在以往的有关语文课程的文件中是没有的，其意义是长远的，影响是深刻的。 　 “语文素养”的含义，简而言之即对语文有长久的修养和训练。这是一个复合性概念，尽管它的内涵和构成要素十分丰富，但提高学生的语文素养，都离不开把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养。当前，不管是实验区还是非实验区的教师都在积极探索提高学生语文素养的方法和途径，形势是可喜的。但是我们必须看到，作为发展和提高学生语文素养的重要环节，当前的阅读教学正潜伏着危机：在当代这样一个电话逐渐代替私人书信、电视日益代替读书看报的社会里，人们慢慢地觉得，阅读似乎已经没有什么必要了。人们对阅读的重要性开始怀疑，尤其对经典阅读的重视程度正在急剧下降，“阅读危机”其实离我们并不遥远。而语文高考的阅读内容，由于受时间的限制，大多是“速成式”的“短平快”，与经典相去甚远，这更加速了这种危机的到来；同时，它对平时阅读教学所产生的负面影响，也正日益加深着这种危机。对此，我们必须引起高度的警惕，并保持清醒的认识。　　　 　有一种文化现象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人们就会很自然地联想到但丁的《神曲》、达?芬奇的绘画；提起俄罗斯民族文化，人们就会想到普希金的诗歌、托尔斯泰的小说；提起日耳曼民族文化，就会想到歌德、海涅的诗歌、剧作和贝多芬的音乐……由此可见，无论东方还是西方，世界各民族都有自己独具特色的文化，都有一批能经受得起时间考验、长久不衰的经典。丢掉民族的优秀文化遗产，不仅是民族自身的悲哀，也是人类文化的损失。同理，语文课程要全面提高学生的语文素养，其内容在与时俱进，加强时代性，满足社会实际需要（实用）的同时，必须加强其经典性，提高课程的文化含量。 　作为民族共同语的教育，当前我们的语文课程尤其需要弘扬中华民族优秀文化（包括革命传统文化），也就是需要大力加强对民族优秀文化的理解和吸收，创造和发展。这是因为，在当今世界上，语言都是民族的语言，文字都是民族的文字，任何一个民族的语言文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具。一方面，语言文字本身可以反映一个民族认识客观世界的思维方式；另一方面，民族文化也依附于语言文字得以继承和发展。所以民族文化就蕴涵于民族的语言文字之中，任何一个民族的语言文字都是其深厚的民族精神的积淀。它直接与民族感情相联系，构成了维系民族成员的心理纽带，是民族生命的重要组成部分。当然，中华民族文化是一个丰富博大的有机整体：既包括汉民族的文化；也包括各少数民族的文化；既包括悠久的古代文化，也包括近代和现代文化；而且弘扬民族文化也不排斥外来的优秀文化，因为任何一个开放的民族，它的文化发展都离不开学习和吸收世界其他国家和民族的优秀文化成果。 　在语文学科，民族文化主要表现为民族的文字文化和语言文化。语言文化，内涵非常复杂，大致说来，就是指以语言文字为载体的精神遗产，具体表现为两种类别，即文学和典籍。因此，提高学生的语文素养，非常关键的一点就是加强文学和典籍方面的修养，这是把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养的必由之路。但问题又在于人的文学方面的修养和典籍方面的修养是内隐的，不像人的言语交际能力，是外化的，对象化的，可以通过一个外在的表现来进行评价。也正是由于不易检测评价的原因，文学方面修养和典籍方面修养的培养在实际的语文教学中长期不受重视。而旧有的应试教育体系和语文考试模式，更为“不考就不教不学”的功利主义不断滋长和蔓延推波助澜，它的直接负面作用就是导致学生少读经典，甚至不读经典。这对语文教育来说，真是致命的一击。 　2003年，教育部颁布了《普通高中语文课程标准（实验）》，在选修课的五个系列中，就安排有“文化论著研读”的专门系列。课程标准进一步提出，“应指导学生通过阅读论著、调查和梳理材料，增强文化意识，学习探究文化问题的方法，提高认识和分析文化现象的能力，吸收优秀文化的营养，参与先进文化的传播。”这对提高学生的语文素养来说，无疑是个标本兼治的有力举措。　　　 事实上，国外的母语教育，尤其是发达国家的母语教育，都非常重视经典的阅读，并在课程标准等正式文