伟大的心魂有如崇山峻岭——读法国作家罗曼•罗兰《名人传》有感 《名人传 .docVIP

伟大的心魂有如崇山峻岭——读法国作家罗曼?罗兰《名人传》有感 《名人传》是由法国著名作家罗曼?罗兰的《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于20世纪初期。无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼?罗兰并没有对传主的生平作琐屑的考证，也没有向常人一味地追寻他们的创作过程，而是紧紧把握住这三位拥有各自的艺术领域的共同处，着重地刻画了他们在艺术上追求真善美的历程。罗曼?罗兰称之为“英雄”，以感人的笔墨写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担负全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们写下了一首“英雄交响曲”。 本书的首位译者傅雷先生说：“在阴暗遮蔽了整个天空时。”他从《名人传》中得到了启示是：惟有克服苦难的壮烈的悲剧才能帮助我们承受残酷的命运；惟有抱着“我不入地狱，谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 在如今一个物质生活十分丰富的时代，可这个时代的精神生活相对贫弱，在一个人们躲避高尚，告别自甘平庸的社会里。《名人传》给予我们的也许是更多的尴尬，因为这些巨人的生涯仿佛是一面镜子，使我们的卑劣渺小纤豪毕现。我们宁愿去赞美歌颂他们的作品而不去感受他们的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼?罗兰说伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下心中的呼吸与脉管中的血流。在那里，我们将感到更迫近永恒。以后他们在回到人生的广愿，心中就充满了日常战斗的勇气。”这对于我们的时代无疑是金石之言。 《名人传》好似印证了中国的一句名言：古之成大事着，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。托尔斯泰和米开朗琪罗——特别是米开朗琪罗，都是具有很大弱点的人，可是在传记里和他们接触，却感受了他们的痛苦、失败。同时也感受了他们的成功。我们的时代千变万化充满了机遇。我们渴望成功，然而我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名，要的是一夜成富翁，这急功近利或许使我们获得昙花一现似的成功，却不能让我们挤入人类事业奋斗的不朽之列。因此读《名人传》或许让我们更清醒一些。 严格的来说，罗曼?罗兰的名人传，没有给人比较深入的分析——例如是社会学的分析，而这在我们看来是比较重要的。可是他另一方面的成功太伟大了，以至于叫人觉得这样的缺点也无关紧要。 读《名人传》，让我们倾听一下英雄的声音，尽管我们生活在一个没有大量英雄的时代。 显然，罗曼?罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼?罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。 　　他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼?罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 　　是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。 如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。 《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼?罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂?吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道； “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫?托尔斯泰？” 其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。 这就是罗曼?罗兰在《名人传》里留给我们