约翰·费斯克与理解大众文化.pdfVIP

约翰·费斯克(John Fiske，1939—)作为当代英美学术界著名的大 众文化理论家，因其“文化消费主义”的研究主张而被西方学术界普遍 称为西方当代大众文化研究代表人物。 他撰写了《理解大众文化》(Understanding Popular Culture，1989)、 《读解大众文化》(Reading the Popular Cul-ture 1989)等 8 部著作以及数 百篇有关大众文化、大众传播和影视文化的研究论文，在欧美学术界 占有举足轻重的地位。他尝试建立不同于法兰克福学派的大众文化理 论，倡导积极快乐和随意休闲的大众文化理论，推崇日常狂欢的大众 消费精神，试图在大众文化研究中的精英主义和悲观主义之间做出一 种超越。 从理解大众文化剖析约翰费斯克探索 从理解大众文化剖析约翰费斯克探索范文 作为“世界知名的文化研究健将”，[1]7 约翰费斯克（JohnFiske， 1939-）是 20 世纪 80 年代以来活跃在文化研究领域的重要学者，是任 何研究大众文化和 电视文化都无法绕开的重要人物。费斯克的主要著 作有：《解读电视》（ReadingTelevision,1978）《传播研究引论》 （IntroductiontoCommunica-tionStudies,1982）、《电视文化》 （TelevisionCulture,1987）、《理解大众文化》 （UnderstandingPopularCul-ture,1989）等。其中，《理解大众文化》是费 斯克最具理论色彩的一部著作，至今已经一版再版，成为了人们广为 征引的关于大众文化和后现代文化的经典著作之一。可以说,《理解大 众文化》是研究费斯克的文化理论的一种很好的途径。 1“大众文化”的意义转换 众所周知，虽然瓦尔特本雅明对大众文化持积极乐观的态度，但 法兰克福学派总体上一直是以批判大众文化而著称。在著名的《启蒙的 辩证法》一书中，阿多诺与霍克海姆把文化工业与资产阶级启蒙主义、 物化以及商品拜物教联系起来，将大众文化批判为资本主义极权主义 的意识形态。总括说来，法兰克福学派的大众文化批判理论是这样的： 第一，大众文化作为资本主义社会的文化商品，是一体化的、平面化 的，没有美学价值；第二，大众在接受这些文化商品的时候完全是被动 的，没有任何能动性与创造性可言。因此，大众被看作是被动的客体， 大众文化也只是一些具有单一化、复制化特征的文本，大众在这些没 有价值的文本中浮浮沉沉，在资本主义文化工业的操作控制下，最终 变成毫无个性、思想简单、集体类同的一分子。在大众文化的侵蚀下， 大众的状况就变得如霍克海姆在《艺术与大众文化》中所忧虑的：“…… 家庭逐渐瓦解，个人生活转变成闲暇，闲暇转变成连最细微的细节也 受到管理的常规程序，转变成为棒球和 电影、畅销书和收音机所带来 的快感。这一切导致了内心生活的消失。”[2]48 受法兰克福学派文化工业批判理论的影响，很长一段时间里，学 术界对大众文化的态度普遍呈现出精英主义和悲观主义两种态度，大 众文化也一直处于被批判被敌视被贬低的地位。但随着大众消费社会 在更大更广的范围的形成和迅速蔓延，当代意识形态也出现了深刻的 变化。大众消费时代的来临,商品消费成为了人们主要的生活形式，大 众文化以及日常生活开始成为大众形成自己道德和伦理观念的主要 资源。在这种新历史语境下，一些新的大众文化批评视野开始出现。费 斯克便是以一种平民化、乐观的新视野，超越了传统的精英主义与悲 观主义态度，从而呈现出一种全新的大众文化批评观。不难发现，从 霍克海默、阿多诺等法兰克福学派代表人物关于大众文化工业的学说， 到费斯克的《理解大众文化》，大众文化的概念已经在不知不觉之中发 生了转向。具体而言，费斯克摒弃了在第一代法兰克福学派以前就一 直沿用的“massculture”的提法，而代之以“popularculture”。这意味着费 斯克的研究视角发生了根本性的变化。按费斯克的说法，大众文化的 主体是“大众” （thepeople），而不是群众（themasses）或民众(folk) ：群众 是愚昧的群体的聚集，他们容易被体制奴役，而大众则是由形形色色 的个人构成的，这些个人明白自己处于体制之中，但却能够对这一奴 役进行抵制。这就是说，大众不是受体制欺骗的“文化笨蛋”。文化工业 所能做的一切,乃是为形形色色的“大众的层理”制造文本“库存”或文化 资源，以便大众在生产自身的大众文化时,加以使用或拒绝。就是说， 大众文化的消费者并不是被动无助的，而是具有相当大的主