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文学概论讲义 文学概论讲义 第一讲 引言 第一讲 引言 作者：老舍 □作者：老舍 □ 在现代，无论研究什么学问，对于研究的对象须先有明确的认识，而后才能有所获得， 在现代，无论研究什么学问，对于研究的对象须先有明确的认识，而后才能有所获得， 才能不误入歧途。比如一个人要研究中古的烧炼术吧，若是他明白烧炼术是粗形的化学、医 才能不误入歧途。比如一个人要研究中古的烧炼术吧，若是他明白烧炼术是粗形的化学、医 药学和一些迷信妄想的混合物，他便会清清楚楚的挑剔出来：烧炼术中哪一些是有些科学道 药学和一些迷信妄想的混合物，他便会清清楚楚的挑剔出来：烧炼术中哪一些是有些科学道 理的，哪一些完全是揣测虚诞，从而指出中古人对于化学等有什么偶然的发现，和他们的谬 理的，哪一些完全是揣测虚诞，从而指出中古人对于化学等有什么偶然的发现，和他们的谬 误之所在。这是以科学方法整理非科学时代的东西的正路。设若他不明白此理，他便不是走 误之所在。这是以科学方法整理非科学时代的东西的正路。设若他不明白此理，他便不是走 入迷信煮石成金的可能，而梦想发财，便是用烧炼术中一二合理之点，来诬蔑科学，说些 化 入迷信煮石成金的可能，而梦想发财，便是用烧炼术中一二合理之点，来诬蔑科学，说些 化 “ “ 学自古有之，不算稀奇 的话语。这样治学便是白费了自己的工夫，而且有害于学问的进展。 学自古有之，不算稀奇 的话语。这样治学便是白费了自己的工夫，而且有害于学问的进展。 ” ” 中国人，因为有这么长远的历史，最富于日常生活的经验；加以传统的思想势力很大， 中国人，因为有这么长远的历史，最富于日常生活的经验；加以传统的思想势力很大， 也最会苟简的利用这些经验；所以凡事都知其当然，不知所以然；只求实效，不去推理；只 也最会苟简的利用这些经验；所以凡事都知其当然，不知所以然；只求实效，不去推理；只 看片断，不求系统；因而发明的东西虽不少，而对于有系统的纯正的科学建树几乎等于零。 看片断，不求系统；因而发明的东西虽不少，而对于有系统的纯正的科学建树几乎等于零。 文学研究也是如此。作文读文的方法是由师傅传授的，对于文学到底是什么，以弄笔墨为事 文学研究也是如此。作文读文的方法是由师傅传授的，对于文学到底是什么，以弄笔墨为事 的小才子自然是不过问的，关心礼教以明道 自任的又以 载道 呀， 明理 呀为文学的本质； 的小才子自然是不过问的，关心礼教以明道 自任的又以 载道 呀， 明理 呀为文学的本质； “ ” “ ” “ ” “ ” 于是在中国文论诗说里便找不出一条明白合理的文学界说。自然，文学界说是很难确定的， 于是在中国文论诗说里便找不出一条明白合理的文学界说。自然，文学界说是很难确定的， 而且从文学的欣赏上说，它好似也不是必需的；但是我们既要研究文学，便要有个清楚的概 而且从文学的欣赏上说，它好似也不是必需的；但是我们既要研究文学，便要有个清楚的概 念，以免随意拉扯，把文学罩上一层雾气。文学自然是与科学不同，我们不能把整个的一套 念，以免随意拉扯，把文学罩上一层雾气。文学自然是与科学不同，我们不能把整个的一套 科学方法施用在文学身上。这是不错的。但是，现代治学的趋向，无论是研究什么， 科学 科学方法施用在文学身上。这是不错的。但是，现代治学的趋向，无论是研究什么， 科学 “