经史子集国学文库：子部·艺术·洞天清录.pdf

国学知识文库·子部·艺术： 洞洞天天清清录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞天清录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞天天清清录录 字数：5404 洞天清录 宋 赵希鹄 提要 原序 洞天清録 　 提要 　　 《洞天清录》一卷，宋赵希鹄撰。希鹄本宗室子， 《宋史世系表》 列其名于燕王德昭房下，盖太祖之后，始末则不可考。据书中有嘉熙庚 子自岭右回至宜春语，则家于袁州者也。是书所论皆鉴别古器之事，凡 古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器辨二十条，怪石辨十一 条，砚屏辨五条，笔格辨三条，水滴辨二条，古翰墨真迹辨四条，古今 石刻辨五条，古今纸花印色辨十五条，古画辨二十九条。大抵洞悉源 流，辨析精审。如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗乃王莽威斗之 类，为厌胜家所用。又谓今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属皆古人以贮油 点灯，今人误以为水滴。其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也。 明宁献王权尝为刊版于江西，见 《宁藩书目》。曹溶 《续艺圃搜奇》所 载，与此本同，盖皆从宁王旧刻传录。明钱塘锺人杰辑 《唐宋丛书》， 别载一本，与此本迥异。考其中有杨慎之说，宁庶人宸濠之名，及永 乐、宣德、成化年号，希鹄何自知之？其为未见此本而刺取他书以赝其 名，固不待辨矣。 　 原序 　　唐彦逺作闲居受用，至首载斋阁应用而旁及酝醢脯羞之属。噫！是 乃大老姥总督米盐细务者之为，谁谓君子受用如斯而已乎？人生一世如 白驹过隙，而风雨忧愁辄居三分之二，其间得闲者纔三之一分耳，况知 之而能享用者又百之一二，于百一之中又多以声色为受用，殊不知吾辈 自有乐地，悦目初不在色；盈耳初不在声。尝见前辈诸老先生多畜法 书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗净几罗列，布置篆香居中，佳 客玉立相映。时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，竒峯逺水。摩娑钟鼎，亲 见商周。端砚涌岩泉，焦桐鸣玉佩。不知人世所谓受用清福，孰有踰此 者乎？是境也，阆苑瑶池，未必是过，人鲜知之，良可悲也。余故彚萃 古琴砚古钟鼎，而次凡十门辨订，是否以贻清修好古尘外之客？名曰 《洞天清録》。若香茶纸墨之属，既谱载而已谬误者，兹不复赘，观者 宜自求之。开封赵希鹄序 洞天清録 　　●　古琴辨 　　○　断纹 　　古琴以断纹为证。琴不歴五百岁不断。愈久则断愈多。然断有数 等。 　　有蛇腹断。有纹横截琴面，相去或一寸或二寸，节节相似如蛇腹下 纹。 　　有细纹断。如髪千百条，亦停匀，多在琴之两旁，而近岳处则无 之。有面与底皆断者。 　　又有梅花断。其纹如梅花头，此为极古，非千余载不能有也。 　　盖漆器无断纹而琴独有之者，盖他器用布漆，琴则不用。他器安 闲，而琴日夜为弦所激，又岁久桐腐而漆相离破。断纹隐处虽腐，磨砺 至再重加光漆，其纹愈见，然真断纹如剑锋，伪则否。 　　○　伪断纹 　　伪作者，用信州薄连纸光漆一层于上，加灰。纸断则有纹。或于冬 日以猛火烘琴极热，用雪罨激烈之。或用小刀刻画于上，虽可眩俗眼， 然决无剑锋，亦易辨。 　　○　古琴様制 　　古琴惟夫子、列子二様。若太古琴或以一段木为之，并无胁腰，惟 加岳，亦无焦尾，安焦尾处则横嵌坚木以承弦。而夫子、列子様亦皆肩 垂而阔，非若今耸而狭也。惟此二様乃合古制。近世云和様，于岳之外 刻作云头卷，而下通身如壶瓶。此或以夫子様周(徧/遍) 皆作竹节形，名 竹节様。其异様不一，皆非古制。又于第四弦下安徽以求异曰：“此外 国琴” 。尤可笑也。 　　○　古琴阴阳材 　　古琴阴阳材者：葢桐木面阳日照者为阳，不面日者为阴。如不信， 但取新旧桐木置之水上，阳面浮之阴必沈，虽反复之再三，不易也。更 有一验，古今琴士所未尝言“ 阳材琴：旦浊而暮清，晴浊而雨清，阴材 琴：旦清而暮浊，晴清而雨浊” 。此乃灵物与造化同机，缄非他物比 也。