经史子集国学文库：子部·医家·医原.pdf

国学知识文库·子部·医家： 医医原原 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《医原》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 医医原原 字数：5133 　　医原 清 石寿堂 　　吴序 　　万物之生，负阴而抱阳，冲气以为和。故上古之人，其知道者，法 于阴阳，和于术数。 　　阴阳者，术数之本；术数者，阴阳之着。而非知道不能，医可易言 乎哉？医之道，譬若宫墙。辨虚实，审寒热，其门径也。门径苟差，何 由升堂入室乎？世人涉猎方书，讲求形证，自以为能，是犹寝馈于门户 之间，不复知有堂室矣！而或者高语 《内》、 《难》，虚言脉要，则又 如天际之翔，出于丰屋之上，奥 之间，毕生莫睹。二者虽异，其弊则 均。盖人之生也，有原，则其所以病，亦有原。明乎其原，而后针石之 投，汤液醪醴之设，非臆度而悬揣，初识之于京邸，恂恂若无能者，嗣 闻其善医，视其方亦似与人无殊特者，而应手辄效。叩之以其故，则曰 世人习用之方，大率类此，而轻重之准，刚柔之质，先后之宜，非识者 难言之矣！客冬以团练之役，访之于涟城，就询时务，虽一乡一邑之设 施，而洞见 结，因地制宜，亦如随证立方焉！洵医国之妙手，而非无本 之谈也。因求其所着 《医原》读之，本末贯串，文本昭晰，可以一见了 如，而欲穷就义蕴，辄有望洋之嗟！信乎？能达其原，而岐伯之奥旨， 仲景之秘思，中法西法之妙用，一以贯之矣。夫欲上太行必恃车马；欲 导积石必恃舟航。世之掇拾类书，强记药性，衣食于医者，或无取乎是 书；若立志活人，而欲进于古之知道者，则是书实医家之车马舟航矣。 故亟怂恿付梓，而书数言于篇首，以告世之学医者。 　　时咸丰十有一年辛酉夏月清河愚弟吴昆田谨序 　　张序 　　道之大原出于天，凡道之所分寄，亦必探原于天，医其一端也。盖 天之道，不外阴阳五行，禀阴阳五行之精气。而人生焉，感阴阳五行之 戾气，而人病焉。然非见道之儒者，又孰从而不探微抉奥，体用兼HT 。而又以其余力，考岐黄阐 《内》 《难》，阴阳有辨，五行有分，耳目 口鼻之司，肌肤筋骸之会，动静燥湿之宜，凡和缓之所未发，仓扁之所 难言，莫不因人见天，葆其天之所本有，治其天之所本无，以人治人， 实以天还天而已。吾与石子交最久，叩其学甚深。他日尝恼医家之不通 儒术，率皆昧于其原而仅逐其末也。着 《医原》二十篇，因病之原，探 医之原，并探其原中之原。披阅之下，益信石子之学为有原也。乃或者 曰：医小道也，儒者亦为之耶？夫就医论，医其小之也，固宜，若医而 探原于天，则因医见道为圭臬，在作者特出其绪余焉耳？一旦居宰衡之 任，司燮理之权，必能究致治清浊之原，而寿人寿世，良相良医，不难 以一人收其全功，而天下亦共知儒术之大。阴阳五行之蕴，天人一原之 理，无乎不在也。斯篇其石子之嚆矢也！夫是为序。 　　咸丰十一年岁次辛酉孟夏月同里愚弟张星亘子绵顿首拜撰 　　自序 　　余家事医学， 七世于兹矣。忆自入塾受书时，略明句读，先君子 即授以医家言，命与四子书并读。尝谓业医而不读书，有终身由之而不 知其道者，且为人子而不知医亦非孝也。爰为寿棠立程课，朝而儒，夕 而医， 数十寒暑如一日，虽习举子业，未尝或忘，家慈又体质素弱， 医药不离，每侍疾时，与医家参以诊剂，辄颇得效，自是尤三致意焉。 年来公车栗六，迄无暇时，复以南北烽烟，逼近乡里，邑候延余倡办团 练，每于夜巡稍暇，人静更阑，重述先子之绪言，因汇前贤之全说，凡 四阅月，得 《医原》二十篇。非敢以言寿世也，但求无负先人之意，且 敬承世业云尔！呜呼！父书幼读，愧守箕裘，庭训未忘，感深风木，此 则有益增余恸者矣！ 　　咸丰十一年岁次辛酉仲春月上浣安东石寿棠芾南书于留耕书屋 　　张序 　　昔外父章次柯先生尝云：万事万物，各有其原。儒之道原于孔孟， 医之道原于歧黄，歧黄之 《灵》、