第七章共产主义是人类最崇高的社会理想 同学们，上一章我们讲了关于 .docVIP

PAGE PAGE 17 第七章 共产主义是人类最崇高的社会理想 同学们，上一章我们讲了关于社会主义社会的问题，这一章我们主要讲关于共产主义社会的问题。这一章分为三讲，第一讲，主要讲什么是共产主义社会，马克思为什么能够得出关于共产主义社会的科学结论。第二讲主要讲实现共产主义是人类最伟大的事业。第三讲讲我们为什么要树立远大理想，在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗。 第一讲 马克思主义经典作家 对共产主义社会的展望 在古代西方，很早就有关于未来理想社会的描绘和追求。 在古希腊的奴隶社会时期，就有关于人类幸福童年——“黄金时代”的回忆和向往。古希腊哲学家柏拉图的名著《理想国》，就是描述了一个理想的城邦。在城邦的卫国者阶层中实行这样的制度：人们住着共同的房屋，吃着统一的伙食，每个人只有简单的食物和生活必需品，而没有任何私有财产，特别是不能拥有金银等贵重物品。家庭得到改造，不再成为经济单位。男女平等，优生优育。 早期的空想社会主义者英国的托马斯·莫尔批判了资本主义原始积累的罪恶，提出了乌托邦理想。（“乌”即没有，“托邦”即地方，“乌托邦”即一个不存在的地方）。他于1516年发表的《乌托邦》一书描绘了一个美好的社会：在那里，没有私有财产和剥削现象，人们有计划地从事生产，城乡之间没有对立，不需要商品、货币和市场，实行按需分配。主要公职人员由人民选举产生，公事由集体讨论决定。每天劳动6小时，然后进行科学、艺术和体育等活动。人们之间相亲相爱，过着幸福生活。 受《乌托邦》一书的影响，意大利的康帕内拉于1602年在监狱里写出了《太阳城》，进一步描绘一个财产公有、共同劳动和人人平等的理想社会。 18世纪，法国出现了摩莱里、马布利和巴贝夫的空想共产主义。 摩莱里和马布利分别在《自然法典》和《论法制和法律的原则》中，论述了从私有制过渡到公有制的必然性，并以法律条文的形式阐述了理想社会的纲领和原则。巴贝夫生活在法国大革命的高潮时期，他直接组织平民武装起义，致力于推翻资本主义制度和建立平等共和国的斗争。他曾经三次被捕，最后慷慨就义。（图片：摩莱里、马布利及其《自然法典》和《论法制和法律的原则》巴贝夫） 在19世纪上半叶，空想社会主义的代表人物法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。圣西门提出“实业制度”，并奔走呼号，希望法国统治者能接受自己的改革方案。傅立叶提出以“和谐社会”代替资本主义，并在一个农场里进行组建“法郎吉”（和谐社会基本单位）的试验。欧文是一个工厂主，他曾在自己领导的苏格兰新拉纳克大棉纺厂进行慈善试验。他缩短工时，设立托儿所、幼儿园和学校，把一个愚昧黑暗的新拉纳克变成了完善的模范移民区。1824年，他到美洲从事共产主义实验。在印第安那州建立了“新协和”公社，实行财产公有，成年人享有平等的权利。 历史上的许多思想家，特别是空想社会主义者对未来理想社会作过绘形绘色的描绘。但在马克思主义产生以前，人们对未来社会的预见往往带有浓厚的神秘性质和幻想色彩，因为他们不懂得预见未来的科学方法论，也不懂得人类社会发展的客观规律。因此，这些描绘虽然被传为佳话，但是最后均沦为空想，而不能成为人所追求的崇高的社会理想。历史证明，只有马克思主义经典作家所描绘的共产主义社会的宏伟蓝图，才是真正科学的社会理想，成为人们能够进行具体实践的目标，这是为什么？ 一个最根本的答案就是：他们有观察分析社会问题的科学方法。 一、马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法 方法问题至关重要。毛泽东曾经把方法比喻为“桥”和“船”，他说：我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。 马克思主义经典作家的方法是什么呢？就是辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论。 从一定意义上说，整个马克思主义作为科学的世界观，就是方法。马克思主义既是科学的世界观又是科学的方法论，这是一个问题的两个方面。 恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” 恩格斯还把唯物辩证法看作是“我们最好的工具和最锐利的武器”。他说：“唯物主义辩证法”“多年来已成为我们最好的工具和最锐利的武器”。 列宁说：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。” 毛泽东还曾经把马克思主义的方法比喻为：“政治上军事上的望远镜和显微镜”。他说：“我们的眼力不够，应该借助于望远镜和显微镜。马克思主义的方法就是政治上军事上的望远镜和显微镜。” 马克思主义经典作家对未来共产主义社会的进行观察和分析的科学方法，概括起来说，就是辩证唯物主义和历史唯物主义的方法。 具体