论文中西方建筑文化差异3.pdfVIP

4 ．赖特。赖特对建筑德看法与现代建筑中的其他人有所不同，他 在美国西部建筑基础上融合了浪漫主义精神，而创造了富有田园情趣 的“草原式住宅”，在后来发展为“有机建筑论”。代表作品如草原式住宅，拉金办公楼，流 水别墅，约翰逊公司总部，西塔里埃森。其实，中国建筑和西方建筑最 大的差别在于两个地方的文化不同。17 世纪初建筑师亨利·伍登提出 优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。”西方人把“坚固” 和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的 建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、 古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演 着自己 的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度 文化，物质文化上的不同。中西传统建筑文化差异浅析作为石头与木 头构筑的史书，建筑的发展深刻地体现了人类社会文明的演进、历史 的变迁。中国传统建筑有着辉煌灿烂的往昔，然而近百年来，在东西 方文化剧烈碰撞中，它前进的脚步停滞下来。当代，面对潮水般涌入 的西方形形色色的信条与主义，中国建筑文化应以更广博、更开阔的 视角审视自身的发展，唤醒富于创造和革新的心灵，以东方文化整体 观念、普遍联系的观点观察世界、改造世界。在建筑研究中应该运用 整体思维，进行纵横的比较分析。中西方传统建筑在各自思想、文化 的基础上形成了不同形态，在对东西方文化差异与传统建筑异同的比 较中，我们可以发现以下几方面的差异： 一、 本体认识的差异 中国人重视整体的和谐，西方人重视分析的差异。中国哲学讲究 事物的对立统一，强调人与自然、人与人之间和谐的关系。而西方哲 学主张客观世界的独立性，主客观分离，相反而不相成。中西建筑哲 学的差异体现在人与建筑的关系上，空间与实体互为转化的关系中。 西方古典建筑偏重实体，千变万化，而空间衍变较少、较单调。中国传统 建筑虚实并重，实体上空间上都很丰富，气象万千，尤其是民居及其园林与皇室宫 苑。天人合一的中国传统思想，体现在建筑中，与西方人与物截然两 分观点相迥异。最显著的是中国古建筑的功能通适性、空间灵活性，充 分适应人的生活变化，与人相融合。加之天井、院落、庭园及通楹排窗、 走廊„„及风水选择与安排，人、建筑空间与自然之间水乳交融。如中 国传统建筑重视功能的通适性，住宅、书院、茶肆、旅馆等同时并存， 适应不同的使用需要。西方古典建筑则比较重视几何构图、强调建筑 的雄伟绮丽。如伦敦格林威治皇家医院庄严豪华，却有近半病房是兼 作走廊的大统间，院极大如检阅场，在前院陈列巨锚，俨然海军博物 馆。又如欧洲教堂一般极尽高大深遂之能事，远非人的尺度。再如中世纪 连排式商店公会及市井住宅，多狭长又无天井，山面窗小，内部使用非常不便，而山 墙雕饰彩绘丰富，重在从外观赏。 二、对待自然的不同态度 东西方对待自然有不同态度，西方的叫作机械的自然主义，中国 的叫作有机的自然主义。从本体的整体意识出发，中国人把自然看成 是有生命的运动的整体，人可以与之沟通，强调天地万物与人同体，这叫机体哲学， 也叫生命哲学，把宇宙看成是变化无穷、生生不已的东西。因此中国人重视生命、重视后代， 不需要一个外在的上帝就能感到自己的生命有意义。机械的自然主义 是把自然看成是一个机械的工具加以运用，意义的来源是一个超越的 主体，即上帝。这与西方的神学是相辅相成的。人生的意义并不来自 机械的自然，自然只是可以加以掌握的一个机械的工具。笛卡尔说得 很清楚，他把人看成是灵魂，把动物看成是没有灵魂的。他说狗象钟 一样，不过是构成更复杂些而已。西方现代的行为科学甚至把人也看 成是复杂的机械。这都对哲学产生影响。中国哲学传统主流是人与自 然和谐，《易传》提出天人协调，其《象传》谓：“裁成天地之道，辅相天地之宜”， 又《系辞上》：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。”节制自然须合它自己的法 则，辅助自然应适度，效法自然的造化功能而不过分，并用以成就万 物而无欠缺，都是人对自然既进取又维护，适度而和谐，不同又必互 动而变化。崇尚自然的思想在中国建筑中首先表现为中国人特殊的审 美情趣。平和自然的美学原则，虽然一方面是基于人性的尺度，但与 崇尚自然的思想也是密不可分的。在中国山水园林设计中，这种思想 表现得淋漓尽致。中国人酷爱名山大川，常常把怡情山水之间与净化 人格联系起来，营造山水建筑时总是主动将建筑与自然融为一体。深 山古寺虽然围墙内部建筑势态各异相向，外部则