禹生之地在北川 大禹，是伟大的治水英雄、我国炎黄以后的又一人文初祖 .docVIP

PAGE 禹生之地在北川 大禹，是伟大的治水英雄、我国炎黄以后的又一人文初祖、夏王朝的奠基者。 “禹生北川”本来早已是历史定论，主要有以下五个方面的依据：一是文献记载清清楚楚；二是大禹遗迹实实在在；三是专家考证确确实实；四是祭禹习俗真真切切；五是优美独特的气候环境为圣人诞生提供了条件。 一、文献记载清清楚楚——禹生石纽在北川 自春秋战国以来，历代文献都对“禹生石纽”、“禹生北川”作了记载。 战国时期魏国史书《竹书纪年·帝禹夏后氏》载：“母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠，修己背剖而生禹于石纽。” 《吴越春秋·越王无余外传》载：“鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉……剖背而产高密(即大禹)。家于西羌，地曰石纽。石纽，在蜀西川也。” 《帝王世纪》载：“禹，六月六生于石纽。（广柔）县有石纽邑。” 西汉著名学者扬雄《蜀王本纪》载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽，其地名痢儿畔。”“禹，六月六日生于石纽。” 西晋崇州人常璩《华阳国志》（我国现存最早的地方志）载：“石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽刳儿坪。” 南北朝时期的著名地理学家郦道元《水经注》载：“禹生于蜀之广柔县石纽村。” 《唐书·地理志》载：“茂州石泉（今北川，下同）县治有石纽山。石泉今属龙安府，山下有大禹庙，相传禹以六月六日生此。” 《舆地广记》载：“（石泉）隋汶川县地，属汶山县。唐贞观八年析置石泉县，属茂州，皇朝熙宁九年来属。有石纽山，禹之所生也。” 《吴越春秋·宋代徐天佑注》：“（石纽）在茂州石泉县。其地有禹庙，郡人相传禹以六月六生此。《元和郡县志》：禹汶山广柔人，生于石纽村。《水经注》：县有石纽乡，禹所生也。广柔，即今石泉军。”（注：北宋徽宗政和七年[1117]于石泉县置石泉军。） 南宋著名学者计有功所撰《禹庙记》，详述了石泉（今北川）县内禹庙的悠久历史和祭祀大禹的渊源。 浙江象山人姜炳璋任石泉县令主持编纂的《石泉县志》(清乾隆三十三年成书)，对石泉县内有关大禹的遗迹进行了考证，对民间祭禹的习俗、禹庙的修建等情况等作了详细记载。并且重建了大禹庙、新建了“神禹故里”坊。 《四川通志》载：“石泉县。石纽山在县南一里，有二石纽结，每冬月霜晨有白毫出射云霄。山麓有大禹庙。”“九龙山。在(石泉)县北二十里，山势嶙峋，排列九岭，如龙起伏状。第五岭下即刳儿坪，禹生于此，血石满溪。李白书‘禹穴’二大字，镌于山顶(山腰)。”“大禹庙在(石泉)县东南石纽山下，邑人以禹六月六日生，是日祼享，岁以为常。” 《四川通志·古迹·龙安府》载：“天下禹穴有三：在会稽者，葬处也；在宛委者，藏书处也；在石泉者，降生处也。” 历史上朝廷对大禹故里许多特殊政策和特殊规定，例如：六月六日禹生日，用帝王、诸侯祭祀社稷时的太牢（牛、羊、猪三牲齐备）之礼仪致祭大禹；在县衙两旁设置只有州、府以上才能有的鼓楼、乐楼在致祭大禹及重大礼仪时使用；录取科举秀才，按朝廷分配名额加倍；贡赋减半或全免；县令必须是科举出身，六月六日禹生之日可以穿上皇袍代表皇帝祭祀大禹，等等。因此，历史上争抢“禹生之地”的地方不在少数，但却又只能有一处，怎么定？官方认定，宗亲认可，专家评判。 乾隆大帝钦定有案可查。为了制止对禹生之地的纷争，在清代诸帝王中，清高宗乾隆最重文治， 以文教施政治民，将推行文治与官方修史事业联系在一起，把设馆修史当作推行文治的重要工具，充分发挥史馆修史的政治功能。清高宗特设《通鉴辑览》馆，《御批通鉴辑览》于乾隆三十三年（1768）六月告成，该书“发凡起例，咸禀睿裁，每一卷成，即缮稿进御，指示书法，悉准麟经。又亲洒丹毫，详加评断”，清高宗在书法、论断等方面具体指示，引导馆臣按自己的意志对历史进行裁决。在编辑先秦历史时，特地对“禹生之地”作了认定。在“夏后氏大禹，姒姓，颛顼之孙，鲧之子，生于石纽”这条史料特别作了批注：“谯周蜀本纪：禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。元和志：禹所生处，考唐书地理志，茂州石泉县治有石纽山。石泉今属龙安府，山下有大禹庙，相传禹以六月六日生此。今以蜀纪、元和志为据。” “神禹故里”坊是重要标志。清乾隆三十三年(1768)时任石泉县令姜炳璋县城(今禹里)城南石纽山下建坊，而建坊时间正是在清乾隆大帝亲自主持编纂的《御批通鉴辑览》成书之时。迄今为止，这是我们所知的国内唯一建有“神禹故里”坊的地方。 国家主席认定全国唯一。1992年，国家主席杨尚昆为北川题写了“大禹故里”四个大字。 有关“禹生北川”的历史记载十分丰富，此不一一列举。仅上所引，应当足以说明这个问题。 二、大禹遗迹实实在在——充分印证了大禹生于北川 仅有历史典籍记载，没有实物印证，也难以使人心服口服。1982年12月，北川启动了新编《北川县志》工作后的几年里，北川的文史工作者先后发掘出了一大批鲜为人知的重要历史资料。