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近代版本学的经济审美趋向管理论文 目录 1 家刻辅助官刻而来的版本学平衡 2.1家刻版本的继承权 2.2家刻版本权的律法观念 3 家塾本而?淼闹刃颉⑼骋? 3.1家塾本于教育文化的统一 3.2家塾本于版本学的秩序 正文 摘要：近代版本学的经济审美趋向 作者：未知 ：近代版本学是在清末至民国这一传统走向现代的过渡阶段，带着这样的特征：作为近代经济文化的一部分，呈现出特定的经济审美趋向。首先是家刻辅助官刻而来的版本学平衡。家刻作为官刻的基础，稳固地塑造官刻，并成 关键字：版本学近代经济文化审美 中图分类号：Z4 文献标识码：A 近代这一具有衔接的关键性质的概念，从时段上来讲，应是清末至民国的特定维度。在这样的过渡阶段，决定了近代社会的特征，传统与现代的并存，以及现代对传统的突破与融合，呈现出艰难而曲折的延进。而导致这样的艰难与曲折的核心因素是经济。“经济者，为社会科学之一种。论人类对于富之获得，及其使用而活动之社会现象，又论其影响于此社会经济活动之各种人类生活之科学也。人类活动所包之范围至广，然无一不与社会经济有密切关系。”《中国经济地理？一绪论？甲经济学之（性质》）[1]近代的特定性源于经济的特定性。西方帝国主义的入侵带来的直接后果是封建制度的分裂，传统封建的整体支离破碎，所以近代首先要做的是修补这不完整的经济状态，恢复秩序的统一性。 而对于经济来说，至关重要的影响不是物质生产活动，而是精神生产活动，因为人的精神活动可以改变经济观念，进而改变经济模式，以至其他的一切包括物质生产的活动。“人类生存于地上，莫不有欲望，欲望可大别为精神与物质两种。道德、信仰、智识等，精神之欲望也，衣物住之适用，物质之欲望也。”（《中国经济地理？一绪论？乙经济地理之范围及定义》）[1]既然称之为“欲望”，必与生存之需求相关，这也是经济所应有之内涵。而经济既然关系着以精神欲望为核心的一切人类活动，所以经济也可视为经济文化这样一个完整的空间，有着追求统一整体的审美特性。 而作为人类精神活动重要承载物的书面文字，即文献，可以说是经济文化的重要部分。而文献的制作，即出版所形成的版本学，固然带有经济文化的审美特性。对于近代版本学来说，其所处的特定经济环境，使其不懈地弥补破裂，致力于完整统一的实现，体现出特定的经济审美趋向。近代的版本学家们刘承干、叶德辉、傅增湘、莫友之、沈家本、潘宗周等皆以刊刻文献的具体实践为依据建立起符合近代版本学审美趋向的版本学思想体系。 1 家刻辅助官刻而来的版本学平衡 清末，封建经济的分裂使整个社会陷入困境。“光?w一朝，为清代度支数目遂增之关键。中叶海防孔亟，日本启荡，事前筹战守之费，事后增赔偿之款，岁入不过八千八百余万，而支出已增至一万一百余万。”（《第四篇？清代后期之社会与经济？第二十六章清代后期之经济状况？一百十一国家之经济（财政）？（三）光绪初叶之财政》）[2]而之后的民国更是步履维艰，“当民国元年，政府草创，一切政费，全恃外债。”（《中国经济地理？第三节度支？（三）民国财政之现状》）[1]经济的无力使官方的社会管理分裂，表现在出版上则是出版规模与质量的下降。在这样的状况下，自然会通过别的途径去修补版本学的破裂。于是就有了家刻的兴盛。家刻涉及面广，刊刻精细，可以修整官刻的不足，恢复版本学的完整与平衡。 从清末到民国家族出版业大力发展，出现了许多家族出版社，比如刘承干的嘉业堂、求恕斋、希古楼、留余堂是最负盛名的，其他还有叶德辉的观古堂，吴兴许氏杏荫堂，长洲朱氏抱经堂，武进蒋氏山带阁，会稽徐氏述史楼，常塾王氏怀古山庄，阳湖孙氏岱南阁，钱塘汪氏振绮堂，南海孔氏三十三卷堂，双流黄氏济忠堂，皖南洪氏晦木斋，定州王氏谦德堂（以淮北师范大学图书馆藏清末至民国古籍为据）等。这些家族出版社的家刻本皆以有裨于学问与教育为宗旨，刊刻精良，并终以弥补官刻的不足为的，成为官刻的辅助，达到版本的平衡。“（经济学）又大可别为私经济学，公经济学两种。私经济学者，论个人与私设团体之经济生活者也。所谓个人及私设团体者，非谓其孤立，而与社会相隔绝也，私经济虽为私人所经营，然于政府因保护社会全体利益，而发布之一般规刚，不可不遵守，是其特色也。”（《中国经济地理？一绪论？甲经济学之性质》）[1]家刻的意义就在于作为全体的一部分，为构建全体出力，由各个家刻部分组成一个可以平衡官刻的整体。 刘承干在校刊林鹤年的《四库全书表文笺释》时就明确表示了这样的版本学观念，“提要为读书者之导师，进呈表文，当时拟稿者，数家嗣总纂，纪文达公又自为之。……茂名林朴山明经鹤年，为提要表文笺释四卷。……四库全书不为不富，而遗漏亦所不免。提要主持或有过当，同时姚惜抱郎中已有微辞。……即予家所有之书，四库尚有应著录而未著录者，展开斯编，如梦开天盛事。”（刘承干《四库全书表文笺释？序》）[3]家刻可以