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论国学与国学研究 20 世纪以来，中国传统文化学术继清代汉学而有国学。何谓国学? 国即本国之义，中 国人言国学，是特指中国固有文化学术，所以国学也称国故。国学原是对西学(即西方文 化学术)而言。20 世纪初年，国内一些学者编印《国粹学报》，章太炎著《国故论衡》。 到“五四”爱国运动前后，北京大学文科研究所设立了国学门，出版《国学季刊》；清 华大学办了国学研究院，编印《国学论丛》；章太炎在上海等地讲演国学，出版《国学 概论》，国学研究之风大兴，于是国学成为约定俗成的中国文化学术通称。国学是中 国人通称本国文化学术，外国学者研究中国文化学术，一般称为汉学，也称为中国学。 所以称为汉学，是因为清代有汉学、宋学之分，而以汉学为主流，乾嘉时期以后，汉学 成为中国文化学术的通称，故后来外国学者仍沿用汉学这一名称。国学既然特指中国 文化学术，那么国学研究的内容，就应该包括中国传统文化学术的各个方面。早在 1906 年，章太炎在日本主编同盟会的机关报《民报》，刊登《国学振兴社广告》，谓国学讲 授内容为：“一、诸子学；二、文史学；三、制度学；四、内典学；五、宋明理学；六 、中国历史。”(按“内典”即佛典) 以上内容实际上包括了传统的经、史、子、集的各 个学科。现在北京大学中国传统文化研究中心主编出版的大型学术刊物《国学研究》， 征稿内容为：“古代文学、近代文学、古代文论、文字学、音韵学、训诂学、目录学、 版本学、校勘学、古代史、近代史、史学史、敦煌学、思想史、哲学史、宗教史、法律 思想史、政治思想史、经济思想史、军事思想史、科技史、美术史、伦理学史、文化史 、考古学、中外文化比较研究、中外文化交流史”。( 《国学研究》第一卷“稿约”)从 这一征稿范围可概见现代学科分类的国学研究内容。而中华孔子学会主编的《国学通览 》一书，把国学研究的内容分为《易》学、《春秋》学、《尔雅》学、敦煌学、唐诗学 、版本学、国画学、天文学等 77 个门类，可视为国学研究内容更加详细的学术分类。任 继愈教授在北京大学召开的《国学研究》第二卷出版座谈会上说：“不能简单地认为只 有经、史、子、集才是国学，马克思主义同中国的实际结合，也已成为中国文化的一部 分。”(见《国学研究》第三卷 650 页)这样来看国学研究的内容，就更加全面了，反映了 20 世纪 90 年代中国学者审视国学研究内容与方向的学术眼光。  国学研究的历史，可分为三个阶段。清末至辛亥革命为第一阶段。这一阶段国学始 兴，主要是提倡经史之学，宣传保存国粹，确定中华文化学术的历史地位。辛亥革命至 1949 年为第二阶段，国学再兴，是发展时期。新中国建立至今为第三阶段。这一阶段， 在 80 年代前为徘徊时期，80 年代以来又呈复兴之势。这三个阶段，研究成绩以第二、第 三阶段比较突出，所以主要论述后两个阶段。1911 年至 1949 年为民国时期。这一时期 国学研究异彩纷呈，除普遍开展研究，研究中心有四，一是章黄学派，二是北京大学， 三是清华大学，四是前国立中央研究院。章太炎(名炳麟，字枚叔，号太炎)与其弟子 黄侃(字季刚) 皆为国学大师，号称章黄学派。章太炎师从清末朴学大师俞樾(字荫甫，号 曲园) ，继承和发扬清代乾嘉学派的治学传统，在 1919 年前已写成专著 13 部，汇刻为《章 氏丛书》，其中代表著作是《文始》、《新方言》、《国故论衡》等。《国故论衡》三 卷，上卷论“小学”(文字、音韵、训诂) ，中卷论文学，下卷论诸子，即哲学思想，是 一部国学研究的重要著作。章氏在辛亥革命后至 1936 年逝世，主要从事国学教学与研究 ，先后在无锡与苏州创办国学讲习会，是专门从事国学教育的学校。其著作继《章氏丛 书》又有《章氏丛书续编》与《三编》出版。1922 年章氏弟子曹聚仁记录整理章太炎国 学讲演记录而出版的《国学概论》一书，至今在海内外已印 39 版，是一部内容系统、深 入浅出的国学入门书。章氏晚年的讲学记录《国学讲演录》一书更为系统深入，近年出 版的“二十世纪国学丛书”，此书被列为第一种。章太炎的学生很多，其中最著名的 有黄侃、吴承仕、鲁迅、钱玄同等。黄侃长于“小学”(文字、音韵、训诂) ，他研究音 韵学的成就还在其师章太炎之上。章氏的代表著作《文始》一书，是在黄侃的建议下写 成的。黄侃被称为清代古音学研究的殿军，他研究音韵学的代表著作是《音略》一书， 考定古声十九纽，古韵二十八部，其研究结论至今为学术界所承认。王力主编的《古代 汉语》，音韵学部分主要是根据黄侃的研究结论写成的。黄侃的另一部研究著作《文心 雕龙