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2008 级训诂学课程试题（A 卷） 姓名 张华钊 班级 人文班文学方向 学号 20083810133 成绩 1 一、 解释 10 个训诂术语（20 分）。 1、反训：反义词解释词义。有些词古代含有相反两义，如乱字有扰乱和治理两义。以治解释乱， 就是反训 2、读破：　同一个字形因意义不同而有两个或几个读音的时候，不照习惯上最通常的读音来读， 叫做读破，如‘长幼’ 的‘长’不读cháng而读zhǎng，‘喜好’ 的‘好’不读hǎo而读hào 。zhǎng、hào的 音叫做破读。读破了的字叫破读字。 3、互训 ：即两个同义词互相训释。如《说文 · 口部》：“咽，嗌也。” “嗌，咽也。” 4、声转： 是指同一个词，由于时间和地域的变化，其读音发生了变化而分化为若干个词的现象。如“父” 和“爸”，“母”和“妈”，本是一个词，经声转而变成了两个词。“大波曰澜，小波曰沦”，“澜”、“沦” 也是由声转而分化出来的。 5、互文见义:指上下两句或同一句子的上下两部分参互见义，互相补充。 有时也指由于行文需要避免重复，用同义词互相替换。 6、义界：用一句或几句话来阐明词义的界限,对词所表示的概念的内涵作出阐述 或定义,这种方法叫义 界 7、通语 ：指在广大地区里通常共同说的词语。见于汉扬雄所作的 《輶轩使者绝代语释别国方言》 (简 称《方言》)。“通语”是对“方言”来说的,即不是一方一地之言。例如《方言》卷一说：“娥、女贏， 好也。秦曰娥，宋魏之间谓之女贏。秦晋之间，凡好而轻者谓之娥;自关而东,河济之间谓之女苗，或谓 之姣；赵魏燕代之间曰姝，或曰女丰。自关而西，秦晋之故都曰妍。好，其通语也。”扬雄所说的 “通 语”就是各地能通行的普通词语，含义也是一般性的，跟各地特有所指的方言词语不同。在扬雄书里“通 语”有时也说“凡语”。 8、凡语： 指各地一般普遍说的词语。见于汉代扬雄的《方言》。例如《方言》卷一说：“嫁，逝，徂， 适，往也。自家而出谓之嫁，由（犹）女出为嫁也。逝，秦晋语也；徂，齐语也；适,宋鲁语也。往,凡 语也。”这里所说的“凡语”就是一般通行的都可以这样说的话。在扬雄书里有时也说“通语”。 。 9、浑言：浑言，又称通言，统言、散言、散文，与析言相对，训诂学中分析同义词的术语，浑统称说 之意，用以说明同义词共同的意义，而不计较其细微差别 10 推原：从源头或本原上进行推究。如《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“推原厥本，不祥自博 。” 宋 陆游 《草堂》诗：“浩歌陌上君无怪，世谱推原自楚狂。” 二、介绍古代的 5 部训诂学专著（20 分）。 1 《尔雅》：中国最早的一部训解词义的书，是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。。《尔 雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。最早见于《汉书·艺 文志》，其中著录《尔雅》 3 卷 20 篇。今本 19 篇。分释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、 释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。原无作者主名。有人 认为是孔子所作，有的认为是周公作，后来孔子及其弟子增加，后人大都以为是秦汉间人所作，作者又 非一人，当是学者采集训诂注释，递相增益而成。“尔雅”是近正的意思。汉末刘熙、《释名》说：“五 方之言不同，皆以近正为主也。”唐初陆德明《经典释文》叙录也说： “尔，近也；雅，正也。言可近 而取正也。”《尔雅》在东汉时就有刘歆、樊光、李巡几家注,魏时又有乐安孙炎注,都久已亡佚。现在所 存最早的注本是郭璞注，凡 3 卷。郭璞又有《尔雅音义》 2 卷，今已不存。郭璞精究训诂，荟萃旧说， 又补其疏略，以成一家言，所以流传不废，一直为人所重视。《尔雅》的价值：首先在于它为我国训诂 学奠定了很好的基础。是开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学有重要的影响，是 我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。 2 《广雅》：是我国最早的一部百科词典，收字 18150 个，是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂学汇编， 相当于《尔雅》的续篇，篇目也分为 19 类，各篇的名称、顺序，说解的方式，以致全书的体例，都和《尔 雅》相同，甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。所不同的是，《广雅》取材的范围要比《尔雅》广 泛。书取名为《广雅》，就是增广《尔雅》的意思。 广雅，训诂书。三国魏时张揖撰。张揖在《上广雅 表》里说，《尔雅》一书所集训诂还很不完备，所以把群书中文同义异，音转失读，八方殊语