论亚里士多德的努斯（vo（？）（？））概念——从《论灵魂》到《尼各马可伦理学》.pdfVIP

华东师范大学硕士学位论文 摘 要 之所以聚焦亚里士多德 《论灵魂》和 《尼各马可伦理学》二书，是因为在努 斯问题的研究上有两个问题需要解决，学界围绕着它们展开了激烈争论。 第一章导论主要完成关于努斯问题的文献综述和对努斯的词源考察，主要是 nous 与dianoia 和logos 的区分。 第二章聚焦对 《论灵魂》Γ5 章中与身体相分离且永恒不朽的努斯的讨论， 历史上有两派争论：一派是主张将此章努斯理解为神的努斯，和人的努斯相对； 另一派则主张将它理解为人的主动努斯，和人的被动努斯相对。通过对亚氏灵魂 观和灵魂定义的考察，第二章的结论是，Γ5 章的努斯作为人类理智灵魂的一种 Γ5 能力，是人的普遍的努斯。 《论灵魂》 章的核心问题则在于，作为一种普遍 性的努斯如何作用于个体？结合亚氏实体理论、潜能和实现概念以及对 “现在” 的时间性理解等，本章尝试对此问题做出解答。 第三章重点考察《尼各马可伦理学》中的努斯概念。《尼各马可伦理学》中， 努斯作为灵魂的一种理智德性，具有理论的和实践的两重维度：理论维度的努斯 是一种理论直觉，它为科学提供不可证明的始点。实践维度的努斯和选择、欲求 相关，它在实践事务上把握终点，是对具体事务的感觉。它在联结普遍和特殊的 认识论意义上是实践智慧的延伸；在统一转化伦理德性，使之上升为实践智慧的 过程中，努斯起着至关重要的作用。本章处理的核心问题在于，理论的努斯和实 践的努斯，它们相应的实现活动——沉思生活和伦理实践——所对应的幸福概念 是怎样的次第关系？我们认为，沉思生活是第一等的幸福，伦理实践是第二等的 幸福，与之相应的分别是理论努斯和实践努斯的实现活动。也就是说，笔者的立 场可描述为涵盖论基础上的等级论。 关键词：亚里士多德，努斯， 《论灵魂》， 《尼各马可伦理学》 i 华东师范大学硕士学位论文 ABSTRACT This thesis will focus on Aristotles De Anima and Ethica Nicomachea with the purpose of addressingtwo central issuesin the study ofnous (νοῦϛ) which have given rise to differences of opinion in the field ofresearch on the concept of nous discussed inthetwoworks. In Chapter One we will present related available sources and a discussion on the distinction between the key terms nous, dianoia (διάνοια), and logos (λόγος). In the following chapter (Chapter Two), we will outline the historical debate and offer an analysis of the two opposed readings of Γ5 ofDeAnima where nous is perceived as separate from the body and eternally immortal. One group of scholars advocate understanding nous in this section as the “divine nous,” as opposed to “human nous”. Another group of scholars propose understanding nous in this section as the active nous ofthehumanbeing,asopposedtothepassivenousofthehumanbeing.Through an exploration ofAristotle’sview on the