人教版三国至隋唐的文化优质课件1.ppt

第八课 三国至隋唐的文化 认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就 1. 从时空观念角度认识佛、道等在中国的传播及其影响。 2. 从家国情怀角度认识灿烂辉煌的中华文化，增强文化自 信和民族自信。 3. 从历史解释角度认识中外文化交流成果及影响。 人教版《三国至隋唐的文化》优质课 件 人教版《三国至隋唐的文化》优质课 件 一、儒学、道教与佛教的发展 ? 儒教 ? ①早在魏晋， 玄学 已经将三教的思想进行了一次融合。魏晋玄学上承先秦西汉以来的道家哲学 思想，并把儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉 的新道家学说。 ? ②玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”，认为世间万事万物这些实 际存在的“有”，都产生于“无”，体现在政治上，便主张“无为”，认为统治者要无为而治， 老百姓也要无为而处。汉初黄老思想所讲的“无为”，着重讲 统治术 ； ? ③玄学所说的“无为”，重点在讲 处世术 。从“无为”出发，为维护封建的纲常名教进行辩解， 认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。 ? ④玄学是儒家唯心主义哲学在新的历史条件下的变种，其宣扬的老庄哲学，经过曲折的演变，终 于与儒家哲学相表里，即 披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想， 成为士族地主的意识形态。 2 、佛教： ①佛教作为外来宗教，必须与中国的传统思想相结合，才能在中国 得到广泛的传播和发展。佛教自传入中国的那一天起，受中国古代 经济政治及传统文化的影响，逐步走上了中国化的道路。佛教调整 了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。 特别是调整了与儒学的关系。 ②佛教的传入并泛滥，必然要引起中国传统思想的抗争，首先引起 论争的是道教，在理论上与佛教争论的是儒家，但儒家是以直觉思 维进行批判的，缺乏思辨的理论色彩。由于儒家在中国的正统官方 地位十分巩固，这使得许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“ 内（儒） 外（佛）兼修 ”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注重用世，具有 强烈的入世精神，佛教则解释为出家不是不问世俗之事，而是降魔， 统一了出家与入世的关系。 3 、道教： ①晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他所写的 《抱朴子》一书，不仅对战国以来“神仙方药，鬼怪变化，养生延年， 禳邪却祸之事”，从理论上作了系统的阐发论述，更重要的是把神仙 信仰与儒家思想捏合起来，提出 道教徒要以忠孝仁信为本 ，否则，虽 勤于修炼，也不能成仙。北朝寇谦之以“整清道教”为己任，打出 “专以礼度为首”的旗号，完全按照封建伦理观念制定了一套教义， 鼓吹“于君不可不忠”，“不得叛逆君主，谋害国家”，劝导人们 “勿怨贫苦”，“戒勿以贫贱求富贵”。他还袭用佛教轮回转生思想， 用“若有罪重之者，转生虫畜”欺骗恫吓人民。 ②刘宋的陆静修依据封建宗法思想和制度，吸收佛教仪式，编制了新 的道教斋戒仪式，齐梁时的陶弘景，以现实社会为模式，制造出“仙 亦有等级千亿”的理论， 为封建等级制度辩护 。道教兼采儒、佛、道 三家之说，把它们糅杂融汇在一起，以汉民族土生土长的传统形式出 现，有利于宣传推广，扩大影响。 江 南 春 唐?杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 左迁至蓝关示侄孙湘（韩愈） 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边 二、文学艺术 魏 晋 南 北 朝 时 期 曹操父子为代表的建安文学 东晋陶渊明的田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 唐朝时中国历史上诗歌创作的黄金时期 李白的诗飘逸洒脱，充满想 象力和感染力，具有浓郁的 浪漫情怀，李白因此享有 “诗仙”的美誉 杜甫的诗反映了历史的真情 实况，故有“诗史”之称， 他被誉为“诗圣” 白居易的诗歌平 易近人，通俗易 懂，妇孺都会吟 唱，深受大众欢 迎 书法、绘画、雕塑、舞蹈 被誉为“天下第一行书” 的《兰亭序》 欧阳询《化度寺 颜真卿《多宝塔碑》 柳公权《玄秘塔碑》 怀素与张旭合称“颠张狂素”。 怀 素和尚史称“草圣”。 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 思考：魏晋南北朝隋唐时期，出现了 “ 诗圣 ” 、 “ 书圣 ” 、 “ 画 圣 ” 等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什 么？ 1 、封建国家由分裂走向统一； 2 、封建农耕经济的发展； 3 、道、佛思想的传播，文化多样性加强。 4 、中外交流，民族融合加强。