道家美学思想与私家园林的结合-精选文档（2020年最新）.pdfVIP

道家美学思想与私家园林的结合 道家崇尚自然之美， 在园林的设计中崇尚自然山水， 沉醉 于其中，达到生而不有、为而不恃的境界。扬州的个园就体现了 “艺”是“道”的思想， 这就是合乎造园之道的美学思想， 实质 上体现了中国美学上“源于自然，高于自然”的观念。 道家思想对美的论述， 主要是突出存在， 重视人或物的个性， 认为任何事物都要保持天性、本性，强调自然无为。道家崇尚自 然之美，在园林设计中崇尚自然山水，沉醉其中，生而不有，为 而不恃。 园林建设历史悠久， 中国园林从来没有间断过对自然山水的 崇尚。在造园的过程中， 人们会将园林造物与原有的自然相结合， 形成原自然与人工自然（即改造自然）之间的反复历程，以个园 为例。 个园位于江苏扬州，它是扬州纵多私家园林中历史最悠久、 保存最完整、最具艺术价值的园林。与北京颐和园、承德避暑山 庄、苏州拙政园并称“中国四大古典园林”。个园以竹石取胜， 连园名中的“个”字， 也是取了“竹”字的半边， 应合了庭园里 的各种竹子。 1. 崇尚自然 建园之初， 这里被一片竹林环抱， 园林主人在其基础上将它 扩建成今天的个园。 为了保存这片竹子， 主人将它们遍植于园林 建造中。 个园有“竹西佳处”的美誉， 造园者利用不同种类的竹 子，或孤植，或丛植，或林植，造出不同形式的美景来，这正体 现了道家“崇尚自然”的思想， 也体现了园林的主人寄情于景的 情节，在名山大川中求超脱、找寄托，自然山水也就成了他所居 住、休息、游玩、观赏的现实生活环境 。 个园的营造体现了“艺”是“道”的思想， 这也是合乎造园 之道的美学思想， 实质上体现了中国美学上“源于自然， 高于自 然”的观念。造园者强调了人与自然和谐相处的设计理念。 2. 自由闲逸 个园虽然不大， 但处处显现了造园者对道家“自然之美”的 推崇。同时也说明了园林主人追求精神解放，回归自然，也表现 了园林主人追求自然美、 自由美和反传统的审美倾向。 值得一提 的是个园的叠石艺术， 采用分峰用石的手法， 它运用不同的石料 堆叠而成“春、夏、秋、冬”四景（如图：四季假山）。四季假 山各具特色，表达出了“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋 山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”和“春山宜游，夏山宜看，秋 山宜登，冬山宜居”的诗情画意。 主人以春景作为游园的开篇， 想必应该是有“一年之计在于 春”的含意吧！ 透过春景后的园门和两旁典雅的一排漏窗， 又可 瞥见园内景色，楼台、花树映现其间，引人入胜。进入园门，是 与春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈现生机勃勃的春 天景象。以此类推，可以进入秋景和冬景。这些意境强调古朴、 淡雅、幽静和闲逸的潜在的情趣和自然环境的共鸣。 园中假山堆砌自由， 假山由不同的石块组合而成。 西北角选 用玲珑剔透的湖石叠成。山前池水，山下洞室，水上曲梁，山上 葱郁，秀丽婀娜， 洞室可以穿行， 拾级登山， 曲折而上可达山顶。 园中东北角用粗犷的黄石叠成，拔地而起，险峻摩空。山上有三 条磴道，一条可两折回原地，一条可行两转，逢绝壁而返，惟有 中间一条路， 可以深入群峰之间或下至山腹的幽室。 园的南部是 由宣石（又称雪石）堆叠而成的山体，宣石内含石英，迎光则闪 闪发亮