孟子三章课堂.pptVIP

1 《孟子》三章 主讲： yi han jun 2 孟子（约前 372 — 前 289 ），名轲。 战国时期思想家、教育家、政治家。 孔子之后的儒学大师，后世将其与 孔子并称为“孔孟”，且称其为 “亚圣”。孟子的老师是孔子之孙 孔伋 ji （子思）的门人。 孟子曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不 为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》七篇。孟子维 护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善论” 观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影 响很大。 3 孟子的主要思想： 1 ．政治上 — -- 提出“劳心者治人，劳力者治于人， 治于人者食人，治人者食于人”的论点。提出 “民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定 残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对 武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治 天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”， 恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不 寒”，以缓和阶级矛盾。 4 孟子的主要思想： 2 ． 道德上 — -- 肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、 信等天赋道德意识。同时把人伦关系概括为五种，即 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友 有信”。孟子认为，仁、义、礼、智、信中，仁、义 最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理 父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果 每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封 建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。 5 孟子的主要思想： 3 ．重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教， 则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得， 行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”。 4 ．世界观 — 由于孟子过分强调人的主观精神作用， 在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系。 6 性善论 是孟子学说理论的出发点，其主要主张有 “仁 政”“王道” 理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰：“孟 轲所如不合，退与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意， 作《孟子》七篇。”（《史记 ? 孟荀列传》）但也有观点认 为，从书中用语来看，其编订者极可能是孟子的弟子，成书 大约在战国中期。 《孟子》七篇包括： 《 梁 惠 王 》 （ 上 、 下 ） 《 公 孙 丑 》 （ 上 、 下 ） 《 滕 文 公 》 （ 上 、 下 ） 《 离 娄 》 （ 上 、 下 ） 《 万 章 》 （ 上 、 下 ） 《 告 子 》 （ 上 、 下 ） 《 尽 心 》 （ 上 、 下 ） 7 ? 南宋时朱熹将 《孟子》、《论语》、 《大学》、《中庸》 合在一起称“ 四书”。 直到清末，“四书”一直是科举必考内容。 ? 《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒， 常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是 先秦极富特色的散文专集。 8 孟 子 曰 ： “ 自 暴 者 ， 不 可 与 有 言 也 ； 自 弃 者 ， 不 可 与 有 为 也 。 言 非 礼 义 ， 谓 之 自 暴 也 ； 吾 身 不 能 居 仁 由 义 ， 谓 之 自 弃 也 。 仁 ， 人 之 安 宅 也 ； 义 ， 人 之 正 路 也 。 旷 安 宅 而 弗 居 ， 舍 正 路 而 不 由 ， 哀 哉 ! ” 《 孟 子 · 离 娄 上 》 9 译 文 ： 孟 子 说 ： “ 自 己 戕 害 自 己 的 人 ， 不 可 能 同 他 有 什 么 话 说 ； 自 己 抛 弃 自 己 的 人 ， 不 可 能 同 他 有 所 作 为 。 说 话 诋 毁 礼 义 ， 这 叫 自 己 戕 害 自 己 ； 自 认 为 不 能 守 仁 行 义 ， 这 叫 自 己 抛 弃 自 己 。 仁 是 人 们 最 安 心 的 归 宿 ， 义 是 人 们 最 正 确 的 道 路 。 空 着 安 全 的 住 所 不 住 ， 舍 弃 正 确 的 道 路 不 走 ， 真 可 悲 啊 ！ ” 《 孟 子 · 离 娄 上 》 10 《 孟 子 · 离 娄 上 》 “ 自暴自弃”的意思是指一个人“残害及放 弃自己”。我们以此描写一个人不知上进，自 甘堕落，并且在邪路上愈陷愈深。孟子最初使 用这一词语时，意思更为深刻。孟子说：“残 害自己的人，不可能同他商议事情；放弃自己 的人，不可能同他做事。说话诋毁礼制与义行， 就叫做残害自己；认为自己不能以仁居心、由 义而行，就叫做放弃自己。”由此可知，“自 暴”是指诋毁礼制与义行；“自弃”是指认为 自己做不到仁德与义行。这两点所针对的并非 念书考试的成绩，或处理事务的能力，而是一 个人的品德修养。 11 《 孟 子 · 离 娄 上 》 以品德修养来说，每一个人站在同样的立 足点上，具备同样的条件。孟子说：“仁德， 是人类安稳的住宅；义行，是人类正当的道路。 空着安稳的住宅不去住，