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拓展知识——环境心理学 白马寺 地点：河南.洛阳 1.建筑分析 河南洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（公元68年），为中国第一古刹，世界著名僧伽，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。寺庙作为中国古典园林的重要组成部分，由于受佛教文化的影响，在意境营造方面别具一格。环境心理学是研究人的心理与行为和人所处环境之间关系的学科。文章从环境心理学的角度对四川广汉和成都一些寺院园林的植物配置、水景设置、楹联匾额进行调研分析，找到了寺庙园林在意境营造方面有些独特而成功的造园手法，为现代景观在意境营造方面提供借鉴。 图一 白马寺 佛教传人中国后就与中国的传统文化不断碰撞融合，最终形成了根植于中国本土的佛教文化。同样，作为佛教文化载体之一的寺庙园林也是在中国古典园林的基础上融人佛教文化而形成的。寺庙园林承载和传播佛教文化的功能使其意境营造直接指向对佛教文化的阐释和宣扬，并在千百年的发展过程中形成了一些固定的模式和造景手法。环境心理学是研究人所处的环境与人的行为、心理之间关系的学科．着重探讨不 同的心理对人塑造环境的影响和不同的环境对人心理的影响。从环境心理学的角度探讨寺庙园林，就是探讨佛教信仰对造园的影响(意境的营造)和承载佛教文化的园林对游人心理的影响 (意境的感知)。 图二 齐云塔院 正所谓“青青翠竹，尽是真如，郁郁黄花，无非般若。”自然变化无不禅理，一花一叶皆有玄机。某些植物因其特定的形态、色彩、气味或生长习性于花开花谢的生命过程中给人以佛理的启迪和佛性的熏陶，故而被种植在寺庙园林中。如莲花因其出淤泥而不染、香远益清、清净圣洁的特性被广泛种植在寺庙园林中，用于勉励人们一心向佛，不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响。 放善男信女听从佛法，并身体力行，将市上即将被杀的动物买来后在放生池中放生，其意义不仅在于对被放生生命的拯救，更重要的是人们通过对佛法践行，使所信仰的佛法不再是佛经上的空话，而是变成了实实在在的行动，与人们的实际生活联系在了一起，这对于人们信佛、学佛具有重要意义。放生也是人们与寺庙园林的一种互动，是对寺庙园林创建的直接参与。通过放生，人与园林的关系不再分隔，而是紧密联系在一起，寺庙园林也成了信众对于佛法的感情寄托。因为众多信徒的放生，一些差点消逝的生命如今却能在水中自由自在的游动，或是趴在矶岸上安享时光，这种生机勃勃却又安宁祥和的气氛自然会感染游人，让人在面对这平静的水面时，心灵得以沉淀、平静，进而去体悟佛教众生平等慈悲为怀的教义。 在佛寺楹联中，有一种看似平淡无奇，但是读过之后常常会使人回味无穷，它们或是让人们珍惜现在，奉献众生，或是规劝人们要淡泊名利、戒急用忍。总之，这类楹联总会引发人关于人生的思考和启迪。如成都文殊院三大士殿有联云“见了便做，做了便放下，了了有何不了；慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生 ”。上联 的意思是任何事都不要放在心上，做过就过去，不要有什么放不下。下联的意思是智慧来源于觉悟，而觉悟来源于自在，此外，生生还是无生即无生无灭——生命处于不断的轮回之中，生终究要到达最后的死亡。告诫人们人生总是有舍有得，多舍多得，不舍不得，普通人总是放不下，舍不得，所以便得不到。 总结： 历史和自然是景观设计最好的老师，寺庙作为佛教文化载体在意境营造方面积累了丰富多样的造园经验。今天我们从环境心理学的角度对这些寺庙园林分析总结，从中学到了很多值得借鉴的造园手法，如果能将这些造园手法灵活应用到现代景观设计中，将会对景观意境营造大有裨益。