左传《楚归晋知罃》古籍鉴赏.docxVIP

左传〈〈楚归晋知警》古籍鉴赏 《楚归晋知馨》讲的是楚晋两国互相交换俘虏的事情。 楚共王对知馨(yi ng的句句逼问，知馨都巧妙回答。楚共 王因此感叹 晋未可与争”，以隆重的礼仪送知馨归晋。知馨 的对答也表现了他忠君爱国、 对楚不卑不亢，精神难能可贵。 晋人归⑴楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求⑵知 馨。于是⑶荀首佐中军矣，故楚人许之。 王送知馨，曰： 手其怨我乎”对曰：匕国治戎⑷，臣不 才，不胜其任，以为俘首或⑸。执事不以衅鼓⑹，使归即戮⑺， 君之惠也。臣实不才，乂谁敢怨 ” 王曰：然则德我乎”对曰：”二国图其社稷，而求纾其民， 各惩其忿，以相宥也⑧，两释累囚，以成其好。二国有好⑨， 臣不与及⑩，其谁敢德” 王曰：孕归何以报我”对曰：臣不任受怨(11),君亦不任 受德。无怨无德，不知所报。 ” 王曰：虽然，必告不谷。”对曰：以君之灵，累臣得归 骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以 赐君之外臣(12)首；首其请于寡君，而以戮于宗(13),亦死且不 朽。若不获命俱)，而使嗣宗职(15),次及于事，而帅偏师(16)以脩 封牌，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死(17),无有二心，以 尽臣礼。所以报也！ 王曰： 晋未可与争。”重为之礼而归之。 归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子 ，被囚在晋。连尹 襄老：连尹是官名，襄老，是人名，楚臣。 求：交换。知馨：乂称荀馨，在晋楚泌之战中被楚国 俘虏。 于是：在这个时候。荀首：荀，姓，首，名。知，封 地。佐中军；担任中军副帅。 治戎：治兵，演习军队。这里的意思是交战。 甘或(guo):割下敌方战死者的左耳(用来报功) 。这 里与 俘”连用，指俘虏。 鼓：取血涂鼓，意思是处死。 即戮(1。：接受杀戮。 惩：戒，克制。忿：怨恨。 宥(y du)；宽恕，原谅。 与及：参与其中，相干。 任：担当 外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。 宗：宗庙。 不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。 宗职：祖宗世袭的职位。 偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。 致死：献出生命。 晋国人想把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体归还给楚 国，用来换回知。这时荀首经担任晋国的中军副帅，所以楚 国人答应了。 楚共王为知馨送行说： 您大概很恨我吧”知馨回答说： 两国兴兵交战，臣下没有才能，不能胜任职务，所以成了你 们的俘虏。您的左右不把我杀掉取血涂鼓，让我回晋国去接 受刑罚，这是君王的恩惠。臣下确实不中用，乂敢怨恨谁呢 楚王说：那么感谢我吗”知馨回答说： 两国都为自己国家的 利益考虑；希望解除白姓的痛苦，各自抑制自己的怨忿，以 求相互谅解。双方释放囚禁的俘虏，以成全两国的友好关系。 两国建立了友好的关系臣下没有参与这件事， 乂敢感激谁呢” 楚共王说：’您回到晋拿什么来报答我呢，”知 馨回答说：臣 下承担不起被人怨恨，君王也承担不起受人感激。既没有怨 恨，也没有恩德，不知道要报答什么。 ”楚共王说： 虽然这 样，你也一定要把你的想法告诉我。 ”知馨回答说， 托君王 的福，我这个被俘之臣能把这把骨头带回晋国，就是敞国国 君把我杀了，我死了也不朽。如果按照君王的好意而赦免了 我，就把我交给您的外臣l ￡气满cl g气卤n向我们国君请求按 家法在宗庙里处死我，我也死而不朽。如果得不到我们国君 杀戮我的命令，而让臣下继承祖宗的职位，依次序让我承担 军事要职，率所属军队去治理边牌，即使遇上您的将帅也不 敢违礼回避。我将尽心竭力到献出自己的生命，不会有别的 想法，对晋王尽到为臣之礼，这就是我用来报答君王的。 ” 楚共王说： 晋国是不能同它相争斗的。 ”于是，楚王隆重地 礼待知，并把他放回晋国了。 知馨不愧为一代辩才，他选取了一个战无不胜的立足 点：国家利益。用国家利益作为盾牌，把楚共三层层进逼的 三个问题回答得滴水不漏，使对手再也无言以对，于无可奈 何之中不得不罢于。知的防守几乎达到了最佳境界，无懈可 击。 如果完全以为知馨是灵机一动，随机应变地在玩外交辞 令和技巧，并不完全对。他所打的国家利益的牌，既是一种 技巧和策略，同时也是合乎情理的真实观念。在那个礼崩乐 坏的时代，从前传统的价值观念已不为人们所信奉，一切注 重实际利益，成了普遍的时代潮流。大概除了像孔子这样的 思想家之外，很少有人关注现实利益之外的东西。 即使祖先、 神灵，在很多情况之下也不过是个招牌，一种表面文章，并 不具有实质性的内容。 在一切实际利益之中，国家利益高于一切，是作为一个 忠臣必须烙守的原则，也是他言行举止的归依。如果连这一 点也不顾，那么为臣的基本原则便丧失了。无论人们自己是 否意识到了，他们在实 Nb中或多或少地要追问自己所作所为 的目的性，追问为什么要这样做而不那样做，总要有一个最 终的依托。价值、观念、信仰会随时代的变化而不断变化， 个人也可以在其中